- •1.Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.
- •2.Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Материализм и идеализм как направления в философии, их разновидности.
- •4.Досократовский период развития античной философии.
- •5.Философское учение Сократа.
- •6.Философские учения Платона и Аристотеля.
- •7.Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство, даосизм.
- •8.Средневековая философия: период патристики. Философия Августина.
- •9.Средневековая философия: период схоластики. Номинализм и реализм. Философия ф.Аквинского.
- •10.Рационализм как философское направление эпохи Нового времени. Р.Декарт, г.Лейбниц.
- •11.Эмпиризм как философское направление эпохи Нового времени. Ф.Бэкон, Дж.Беркли.
- •12.Вопросы теории познания и этики в учении и.Канта.
- •13.Основные черты философии Гегеля.
- •14.Особенности развития русской философии 19-20 веков.
- •15.Позитивизм и его разновидности.
- •16.Философия жизни: а.Шопенгауэр, ф.Ницше.
- •17.Экзистенциализм: ж.-п.Сартр, а.Камю.
- •18.Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.
- •19.Понятие материи как субстанции. Современные представления о сущности и структуре материального мира.
- •20.Движение как философская категория. Движение и развитие, виды развития (прогресс, регресс). Движение и покой. Основные формы движения материального мира.
- •21.Понятие пространства и времени, их характеристика. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Современная наука о пространстве и времени.
- •22.Сознание как предмет философского исследования. Различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание.
- •23.Бессознательное как предмет философского исследования: з.Фрейд, к.Юнг.
- •24.Основные проблемы гносеологии. Проблема познаваемости мира. Понятия «знание» и «понимание».
- •25.Чувственное и рациональное познание, их специфика и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма. Роль интуиции в познании.
- •26.Понятие истины. Основные концепции: корреспондентская, когерентная, прагматистская.
- •27.Характерные черты истинного знания: соотношение объективного и субъективного, абсолютного и относительного, конкретность. Критерии истинного знания.
- •28.Виды познавательной деятельности: обыденно-практическая, мифическая, религиозная, философская, художественная, научная.
- •29.Понятие и специфика науки.
- •30.Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их взаимосвязь.
- •31.Общенаучные методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •32.Эмпирические методы научного познания: наблюдение и эксперимент. Виды экспериментов.
- •33.Теоретические методы научного познания: абстрагирование и идеализация, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный.
- •Экзаменационные вопросы по философии (2008-2009 год)
- •2 Часть
- •34.Диалектика как метод познания. Принципы и законы диалектики.
- •35.Диалектика категорий, выражающих универсальные связи: единичное и общее, явление и сущность.
- •36.Диалектика категорий, выражающих связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
- •37.Диалектика категорий, выражающих структурные связи: содержание и форма; целое и часть; элемент, структура, система.
- •38.Общество как предмет философского анализа. Философия как методологическая основа обществознания.
- •39.Общество как целостная и саморазвивающаяся система, его специфика и структура. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •40.Общественное производство и его структура: материальное и духовное производства.
- •41.Материальное производство как сфера общественной жизни. Структура материального производства: характеристика производительных сил и производственных отношений.
- •42.Социальная структура общества: различные подходы к ее определению. Классы, социальные группы, слои. Теория социальной стратификации.
- •43.Исторические формы общности людей: семья, род (племя), народность, нация. Место и роль национальных культур и национальных отношений в современном мире.
- •44.Понятие и условия возникновения политических отношений в обществе. Понятие политической власти. Политическая система общества и ее элементы.
- •45.Государство, его сущность, происхождение и функции, выполняемые в обществе.
- •46.Формы государственного устройства.
- •47.Политический режим: понятие и его виды (тоталитарный, авторитарный, демократический). Понятие гражданского общества и правового государства.
- •48.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали.
- •49.Основные этические категории: добро, зло, долг, справедливость. Классические и современные проблемы этики.
- •50.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции религии. Место и роль религии в современном обществе.
- •51.Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения.
- •52.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции науки. Соотношение науки, религии и философии.
- •53.Духовная жизнь общества: сущность эстетического отношения к действительности. Искусство как вид духовной деятельности.
- •54.Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Различные подходы к определению сущности человека.
- •55.Человек, индивид, личность. Понятие личности, ее формирование и развитие. Личность и история.
- •56.Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм.
- •57.Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация, её структура и роль в познании общественных явлений.
- •58.Цивилизационный подход к анализу исторического развития. Теории локальных культур и цивилизаций о.Шпенглера и Тойнби.
- •59.Этапы развития мировой цивилизации в теориях технологического детерминизма: д.Белл, о.Тоффлер.
- •60.Общественный прогресс как философская проблема. Критерии общественного прогресса. Человек перед лицом глобальных проблем.
8.Средневековая философия: период патристики. Философия Августина.
Хронологическими рамками этапа патристики считать 1-7 вв. на этом этапе происходит разработка и оформление основного содержания христианской философии на основе религиозного учения Иисуса Христа и философской системы Платона. Крупнейшим философом периода патристики был Августин Аврелий, пречисленный католической церковью за свои услуги перед нею к лику святых. Августин родился в семье мелкого собственника. Родители дали ему достаточно солидное образование. Долгое время он работал преподавателем в своем городе, а затем в Милане. Христианство он принял уже в зрелом возрасте. Вскоре он стал священником, а затем епископом. Гл заслуга Августина в том, что он разработал теологию христианства. Два труда «исповедь» и «О граде Божьем». В центре его внимания – проблемы бытия, исторического прогресса и человеческой личности. Разрабатывая проблемы онтологии, Августин прежде всего обосновывал один из гл догматов христианства о сотворении мира Богом из ничего. По его мнению, Бог не только упорядочил, организовал мир, как это представлялось Платону, из уже имевшейся вечной, первичной материи, но и создал саму субстанцию, из которой мир состоит. Бог сотворил не только мир, но и его свойства, в том числе и такое, каким явл время, кот не было до создания мира.
Большое место в философии Августина заняли и проблемы антропологии, природы человеческой личности. Природа чел, по его мнению, двойственна. Гл способность человеческого духа – его способность верить в Бога. Это высшая из всех человеческих способностей. Но она не явл единственной. Другая духовная ценность – разум, мышление, с пом которого чел способен познавать природу и общество. Однако разум лишь подкрепляет положения веры, но сам истины найти не может.
Ценность антропологической концепции Августина состоит в том, что в ней впервые было четко сказано о равенстве людей, об уникальных способностях и возможностях чел и о его ответственности перед Богом и др людьми за свои дела.
9.Средневековая философия: период схоластики. Номинализм и реализм. Философия ф.Аквинского.
Схоластика – 9 – 15 вв. на этапе схоластики осуществляется разработка и систематизация осн понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля.
Наиб ярким представителем этого периода явл Фома Аквинский. Он родился в Италии в аристократической семье. Нач образование получил в монастырской школе, учился в Парижском университете, а затем стал преподавателем философии.
Гл положения созданной им философской системы составляют основу католической философии – неотомизма. Важнейшая его заслуга – разработка одной из центр проблем средневек философии – проблемы соотношения религии и науки, веры и разума. Учения Фомы о возможности гармонического сочетания разума и веры включало в себя след положения:
Сходства м/у методами познания с помощью веры и с пом разума:
и вера и разум познают один и тот же предмет – Бога и созданный им мир;
оба метода познания – вера и разум – не исключают, а дополняют друг друга;
оба источника наших знаний созданы Богом и потому имеют один право на существование
Различия:
вера принимает истину о существовании Бога-творца, основываясь на желании, воле, эмоцион переживании;
разум постоянно колеблется, сомневается в правильности добытых истин.
Вера выше разума. Гл внимание Аквинский уделял рациональным доказательствам существования, бытия Бога. С этой целью он разработал пять широко известных доказательств бытия Бога. Они были основаны на разработанных еще Аристотелем положениях об источнике движения; понятиях причины и следствия; необходимого и случайного; категориях совершенства и одухотворенности мира.
Особенность периода – спор об универсалиях. Спор привел к формированию 2-х позиций: 1) номинализм - позиция, полагающая, что универсалии существуют только в уме человека, т.е. имена, которые человек дает вещам и ничего более. Всеобщие понятия не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и поэтому представляют собой только формы мысли. Хотя номинализм по своему осн содержанию оставался еще религиозным учением, тем не менее его появление уже предвещало новый этап противостояния религиозной и науч философии, идеализма и материализма, эмпиризма и рационализма. Номинализм – предвестник философии Нового времени. Впервые идеи номинализма изложил Иоганн Росцелин. 2) реализм - позиция, считающая, что наиб значимыми явл не индивидуальные, а общие понятия, обозначающие род, класс, вид, к которым относятся те или иные отдельные предметы, а также понятия сущности. Представитель: Фома Аквинский (1225-1274гг.) – привел 5 доказательств существования Бога.
Из желания примирить противоположные стороны в споре об универсалиях родилось третье, компромиссное решение, получившее название концептуализма. Представители – Иоанн Дунс Скот. С его точки зрения каждая вещь представляет собой единство общего и частного, сущности и явления. Общее отражает сущность вещей, а конкретное – проявления этой сущности.