29. Пастырское богословие митр. Антония Храповицкого.

Антоний любил Достоевского, считал его своим учителем. Заблуждения возникли от идеи сострадательной любви. Сила этой любви действует на природную волю человека. На этом он строит своё паст. богословие. Антоний не терпел западную схоластику. Святых отцов знал не очень хорошо. Прп. Максима Исповедника не знал, но в учении о воли схож с ним. Голосовал за Патриарха («потому, что это канонично»). Патриарх должен вмещать в своё сердце всю паству. Церковный быт заставляет нас делать правильный выбор. В любом догмате – нравственная истина. Желал отгородиться от юридической теории Искупления. Сострадательная любовь Господа – в Гефсиманской молитве.

30. Св. Прав. Алексий Мечев и его община. Монастырь в миру.

Род. в 1860 г. Его отец регент чудовского митрополичьиго хора, любимый регент митр. Филарета.

Отец Алексий первоначально проходит послуш. панамарем в храме, с оч. строгим настоятелем, где он приобретает очень много смирения и послушания. Далее он служит в храме свт. Николая в Кленниках.

Первый вводит каждодневное богослужение в приходск. храме Москвы и неск. лет служит в пустом храме.

После смерти матушки он закрывается в своей кельи и никого не принимает. В это время он беседует с о. Иоанном Кронштк., который советует ему выйти и понести на себе горе других. С этого нач. его старчество, причем старчество из белого духовенства и организуется как бы монастырь в миру. Он очень много всп. о свт. Филарете и имел с ним общие качества: требование к самому себе

ревностное исполнение возл. на него послушаний

никогда не делал на службе замечаний

Имеет очень близкое дух. общение с оптинскими старцами Анатолием, Нектарием, которые москвичей посылали к нему.

В конце жизни он пишет себе надгробное слово.

31. Словесное служение пастыря (Проповедь, учительство).

Учительство составляет самую первую обязанность священника. Еще в Ветхом Завете Господь Бог угрожал тяжкою ответственность за небрежение этой обязанностью. "И не возвестивши ему, ни соглаголеши, еже остатися беззаконнику и обратитися от пути своего, еще живу быти ему; беззаконник той в беззаконии своем умрет, крове же его от руки твоея взыщу".

Иисус Христос, посылал апостолов на служение, заповедует им прежде всего учить: "Шедше убо научите вся языки", "Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари"(Мф.28, 19; Марк^ ХVI.15)

И апостолы смотрели на учительство, как на главную свою обязанность: "Аще бо благовествую, - говорит ал. Павел, -несть ми похвалы, нужда бо ми належит; горе же мне есть, аще не благовествую" (1 Кор. IX,16 и ел.).

Само название священника ангелом Господа Вседержителя также прямо указывает на проповеднический долг пастыря.

Правила апостольские (58) и собрание (VI Всел. 19) внушают священнику неленостно проповедывать Слово Божие, угрожая в противном случае лишением сана, а свв. отцы Церкви подтвердили строгость этих правил примером своей собственной проповеднической деятельности (Григорий Богосл., Ин. Злат. и др.).

Между словом и делом проповедника, желающего иметь благотворное влияние на своих слушателей, не должно быть разлада.

Спаситель, называя апостолов светом мира, тем самым показывал, что учить нужно не словом, но и делом: "Сей, - говорит Он, - великий наречется в Царствии Небесном, иже сотворит и научит" (Мф. X,19).

Того же требовали от пастырей Церкви и знаменитые христианские проповедники и отцы Церкви. "Что ты высокомудрствуешь, - говорит Златоуст, - когда учишь словом; легко философствовать на словах; научи меня своею жизнью, которая есть самая прекрасная проповедь" (1-е нравоучение на Деян. апостол.). "

На Руси первым учредителем проповеди от первого лица и без бумажки начал патр. Никон.

Проповедь:Темы: Апостольские и евангельские чтения, общие храмовые праздники, современные и актуальные проблемы, исторические события, нравственные поучения.