Глава 11: Разногласия относительно даты рождения пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Что касается дня недели, в который родился пророк (мир ему и благословение Аллаха), то относительно него нет разногласий среди ученых. Имам Ибн Касир передал единогласное мнение ученых на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) родился в понедельник. См. «аль-Бидая уа-н-Нихая», 2/259-260.

Это единогласное мнение основано на хадисе, который передает Абу Катада аль-Ансари, который спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О, посланник Аллаха! Что ты скажешь о соблюдении уразы в понедельник?». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это день, в который я был рожден, и в котором мне был ниспослан Коран». Муслим, 1162.

Относительно месяца его рождения большинство ученых считает, что он родился в месяц раби’ уль-аууаль. См. «Лятаиф уль-Ма’ариф», Ибн Раджаб стр. 95.

Что касается даты рождения пророка (мир ему и благословение Аллаха), то относительно нее ученые разделились на семь (7) мнений. Наиболее сильные из них – два (2) мнения: 12-ое число и 8-ое. Наиболее же распространенным из этих двух мнений и принятым у большинства ученых, является то, что он родился 12-ого числа месяца раби’ уль-аууаль. Об этом сказал Мухаммад ибн Исхак. Как это приведено в «аль-Бидая уан-Нихая» 2/259.

Из этой главы мы делаем два вывода:

1. Среди сподвижников не было обычая выделять дни рождения какими-либо особыми мероприятиями или поклонениями.

2. Ни пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники не придавали значения этой дате, так как если бы они выделяли эту дату чем-то особым, то эта дата была бы известна и не было бы разногласий относительно нее.

Глава 12: Кто и когда начал отмечать день рождения пророка (мир ему и благословение Аллаха)?!

Среди ученых нет разногласий в том, что в первый раз проведение маулида появилось в государстве Бану ‘Убейд, которые были шиитами-фатимидами. Маулид организовал правитель этого шиитского государства аль-Му’изз Лидиниллях в 362 году хиджры в Каире. См. «аль-Асар», аль-Микризи, 1/432.

На протяжении всех веков после этого, ученые не переставали порицать это нововведение, которое после шиитов перешло к суфиям. См. «аль-Каули аль-Фасль», Исма’иль аль-Ансари, стр. 49.

Ученые единогласны в том, что в первые века Ислама маулид не совершался.

А самое удивительное, что те суфии, которые организовывают и пропагандируют этот маулид на наших землях утверждают, что они исповедуют ханафитский мазхаб. Так пусть же приведут слова имама Абу Ханифы или Абу Йусуфа, или Мухаммада аш-Шейбани, которые бы высказывались в пользу узаконенности этого деяния!

Однако, на самом деле, их совершенно не интересует мазхаб имама Абу Ханифы, так как они взяли его себе как ширму, прикрываясь которой вносят в эту религию все, что хотят. Этим они проявляют свою схожесть с многобожниками-курайшитами, которые приписывали себя и свои действия к пророку Ибрахиму, но когда им стало ясно, что их прихоти не соответствуют его религии – отказались от него, и предпочли следование своим страстям. Так и эти суфии, оставили мазхаб Абу Ханифы и променяли его на шиитов-фатимидов. Так кто же после этого больше заслуживает носить имя безмазхабников?!

Если же они будут утверждать наличие контекста от имама Абу Ханифы, то пусть покажут его нам.

Сказал Аллах:

قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ

«Скажи: «Может быть у вас есть знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете». (Сура аль-Ан'ам, аят 148)

А также:

قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

«Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду». (Сура аль-Бакара, аят 111)