Жан Жак Руссо - Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов

82. ...людского тщеславия. — Ср. М о н т е и ь. Опыты, кн. III, гл. IX «О тщеславии».

83. ...роскошь сообщает блеск государствам... — Это пункт, кладущий начало социальной критике у Руссо.

84. ...наши — говорят лишь о торговле и о деньгах. — В этих словах еще более отчетливо сказывается резко отрицательное отношение молодого Руссо к буржуазному духу.

85. ...если продать его в Алжир. — Имеется в виду, по-видимо­му, английский экономист У. Петти (1623—1687), в книге кото­рого «Опыт политической арифметики» говорится, что француз стоит примерно 60 фунтов стерлингов, так как такова цена ему в Алжире, на тамошнем рынке рабов.

86. ...где человек не стоит ничего... — Вероятно, имеется в виду французский экономист Мелон, который, исходя из разме­ров потребления каждого человека, пытался установить, во что он обходится государству или, как он выражался, какова его стоимость.

87. ...один сибарит стоил бы добрых тридцати лакедемо­нян. — Сибарис — древнегреческая колония в Лукании (Южная Италия), разбогатевшая на торговле. Изнеженный образ жизни ее жителей — сибаритов — вошел еще в древности в поговорку. Точно так же Лакедемон, иначе говоря Спарта, стал символом суровой простоты быта, неприхотливости.

88. ...покорена горстью крестьян... — В 510 г. до н. э. Сибарис был разрушен жителями Кротона, находившейся неподалеку дру­гой колонии, основанной выходцами из Германии.

89. Монархию Кира завоевал... государь... — Это был Алек­сандр Македонский, вторгшийся в Персию в 334 г. до н. э.

90. Речь идет о безуспешных попытках персидского царя Да-рия, Александра Македонского и римских завоевателей покорить скифов.

91. Две знаменитые республики оспаривали друг у друга власть над миром... — Речь идет о Карфагене и Риме, борьба между которыми привела к трем так называемым Пуническим войнам (264—241; 218—201 и 149—146 гг. до н. э.).

92. Франки завоевали Галлию, саксы — Англию... — Первое произошло в III—IV, второе — в V в. н. э.

93. Речь идет о борьбе швейцарского народа против дома Габс­бургов, события которой, начала XIV в., связаны с именем леген­дарного героя Вильгельма Телля, и против дома Бургундов. Гер­цог Бургундский Карл Смелый, предпринявший попытку покоре­ния швейцарцев, был ими разбит и погиб в битве при Нанси в 1477 г.

94. ...наследника Карла V... — Речь идет об испанском короле Филиппе II (1527—1598).

95. ...ловцов сельдей... — Имеются в виду голландцы, жители северной части Соединенных провинций, свергшие власть испан­ской монархии в ходе буржуазной революции в Нидерландах 1565—1576 гг.

96. ...терпят провал шедевры драматической поэзии... — Име­ется в виду провал пьес Мольера «Мизантроп» (1666) и Расина «Федра» (1677).

97. ...отвергаются чудеса гармонии. — Подразумеваются про­изведения композитора Ж. Ф. Рамо (1683—1764), например, его опера «Зороастр», не имевшая успеха.

98. ...знаменитый Аруэ... — настоящая фамилия Вольтера.

99. Карл, Пьер — французские художники Карл Ван-Лоо (1705—1765), пользовавшийся большим успехом, и Жан-Батист Пьер (1713—1789), профессор Академии изящных искусств, ав­тор рисунка фронтисписа для титульного листа первого издания данного «Рассуждения» Руссо.

100. В оригинале vis-a vis (визави) — так назывался экипаж с двумя сидениями, расположенными друг против друга.

101. А ты, соперник Праксителя и Фидия... — Речь идет о Ж. Б. Пигаль(1714—1785), выдающемся французском скульпто­ре, названном ниже. Пракситель и Фидий — величайшие ваятели Древней Греции (V и IV вв. до н. э.).

102. ...лепить животы смешных уродцев... — Вероятно, имеют­ся в виду модные в XVIII в. подражания китайской мелкой пла­стике.

103. Когда готы опустошили Грецию... — Это совершили вест­готы под предводительством своего первого короля Алариха в 396 г.

104. Карл VIII оказался повелителем Тосканы... — Француз­ский король Карл VIII в 1495 г. с большой легкостью завоевал ряд земель в Италии, но французам пришлось уйти оттуда в том же году под давлением объединенных сил папы римского, герман­ского императора и Венеции (см. М о н т е н ь. Опыты, кн. I, гл. XXV, стр. 184).

105. ...тот здравомыслящий человек... — Монтень (см. «Опы­ты», кн. I, гл. XXV).

106. ...начинали понимать толк в картинах, гравюрах... — Руссо, говоря о картинах и гравюрах в Риме, либо проявляет свою неосведомленность, либо имеет в виду не живопись масля­ными красками и не гравюру как вид графики, поскольку и то, и другое римлянам не было еще известно, а употребляет эти по­нятия в более широком их смысле, для обозначения мозаик, фресок, гравирования на камне и на металле.

107. ...возвышение дома Медичи и возрождение искусств... — Медичи — род, правивший во Флоренции в XV—XVI вв., в эпоху итальянского Ренессанса.

108. ...вы одержали бы с Ганнибалом победу при Каннах и при Тразимене... — При Тразимене в 217 г. до н. э. и при Каннах в 216 г. до н. э. карфагенский полководец Ганнибал нанес два тягчайших поражения войскам Рима.

109. ...Цезарь пересек бы с вами Рубикон... — 10 января 49 г. до н. э. Цезарь с одним из своих легионов перешел реку Рубикон, отделявшую провинцию Галлию Предалышйскую от Италии, что нарушало закон и означало начало гражданской войны.

110. ...не с вами перешел бы Ганнибал через Альпы и не с ва­ми победил бы Цезарь ваших предков. — Войска Ганнибала, начавшего в 218 г. до н. э. поход в Италию, преодолевали малодо­ступные проходы через Альпы, войска Цезаря боролись с воинст­венным населением Галин в 58—50 гг. до н. э.

111. ...безрассудное воспитание изощряет наш ум... — Руссо ведет эту критику с позиций, определяющих мотивы, развитые им впоследствии в «Эмиле». Ср. мысли об этом Монтеня, видев­шего цель воспитания в том, чтобы сделать человека добрым н мудрым, а не сообщить ему ненужные знания («Опыты», кн. I, гл. XXVI, стр. 208).

112. ...сказал один мудрец... — Имеется в виду Монтень (см. «Опыты», т. I, гл. XXXV, стр. 196).

113. ^Философские мысли*. — Как указывает эта ссылка, сделанная Руссо, данное место «Рассуждения» представляет со­бой выдержку из названного сочинения Дидро (гл. VIII). Так как оно вышло анонимно и было осуждено, то появление этой ссылки может быть объяснено двумя путями: либо эта фраза и примечание представляют собой одно из тех добавлений, которые Руссо сделал после того, как он отослал рукопись в Академию Дижона (см. выше, прим. 10), либо эту фразу внес Дидро, на­блюдавший в связи с болезнью Руссо за печатанием «Рассужде­ния».

114. ...по свидетельству самого великого из их царей. — Име­ется в виду Агесилай (399—358 гг. до н. э.), известный полково­дец, стремившийся к гегемонии Спарты. Монтень пишет, что, когда Агесилая спросили: чему, по его мнению, следует обучать детей, он ответил: «Тому, что им предстоит делать, когда они станут взрослыми» («Опыты», т. I, гл. XXV, стр. 182).

115. ...благоразумия и справедливости. — См. Монтень. «Опыты», кн. I, гл. XXV, стр. 181. Перевод исправлен.

116. ...Платон... рассказывает... — См. его «Первый Алкиви-ад», XVII.

117. См. Монтень. Опыты, кн. I, гл. XXV, стр. 181.

118. ..Астиаг, — говорится у Ксенофонта, — спросил у Ки ра... — Астиаг — последний царь Мидии, низвергнутый его вну­ком, персидским царем Киром, покорившим эту страну в 550 г. до н. э. Рассказ этот, содержащийся в «Киропедии» Ксенофонта, Руссо заимствовал у Монтеня («Опыты», кн. I, гл. XXV, стр. 182). Ксенофонт (434—355 гг. до н. э.) — греческий историк и философ, ученик Сократа, автор трудов исторического, историко-политического и философского характера. Находился при дворе Кира-младшего, которого сопровождал в походе против его стар­шего брата Артаксеркса Мнемона (401 г. до н. э.). С десятью ты­сячами греков пробился к Геллеспонту (Черное море) и описал эту эпопею в «Анабазисе».

119. ...все заблуждения сердца и ума... — Руссо имеет в виду искусство Рококо, в частности, вероятно, живопись Буше, в кото­рой мифологические сюжеты трактовались в эротическом духе.

120. ...если не из пагубного неравенства... — Как было отме­чено выше (стр. 342, примечание 10), существует предположение, что этот раздел был добавлен Руссо при подготовке рукописи «Рассуждения» к печати.

121. ...погибают там в бедности и пренебрежении. — Это первое по времени проявление той глубокой симпатии к тружени­кам полей, которая станет затем характерной для всей системы взглядов Руссо.

122. ...этот великий монарх... — Людовик XIV (1643—1715); восхваление его не могло быть искренним.

123. ...эти знаменитые общества... — Во Франции еще при Ришелье в Париже были учреждены Академия наук (1637), а затем Академия искусств (1648), Академия надписей и изящ­ной словесности. В подражание им и под тем же названием «ака­демия» в провинции стали возникать общества любителей наук и искусств, игравшие роль не столько научных, сколько куль­турно-просветительных центров (1700—Лион, 1705—Кан, 1726— Марсель, 1736—Руан, 1740—Дижон, затем — Бордо, Тулуза, а всего — более 40).

124. ...его августейшим преемником... — Людовик XV (1710 — 1774).

125. ...послужившие образцом для всех королей Европы... — По примеру Франции академии стали учреждаться в Германии, России, Италии и в других странах.

126. ...все есть мое представление о них... — Имеется в виду философия субъективного идеализма английского мыслителя Беркли (1684—1753), хорошо известная во Франции.

127. ...ни иного бога, кроме вселенной. — Вероятно, здесь речь идет о французском философе-материалисте Ламетри (1709— 1751), чья «Естественная история души» появилась в 1745 г., а «Человек-машина» — в 1748 г.

128. ...добро и зло в области нравственности — это выдум­ки. — Мысль об относительности этих понятий характерна для философии Просвещения. Например, Вольтер писал: «Доброде­тель и порок, добро и зло в каждой стране — это то, что полезно или вредно обществу».

129. ...люди суть волки... — Это одно из первых выступлений Руссо против воззрений английского философа Т. Гоббса (1588— 1679), который свою ненависть к английской буржуазной револю­ции XVII в. и убежденность в необходимости абсолютной, неогра­ниченной власти монарха выразил в трактовке естественного состояния, как ожесточенной «войны всех против всех», конец которой якобы и кладет заключение договора с правителем о полном подчинении ему всех подданных. В то же время в этой концепции отразились и особенности враждебных взаимоотноше­ний индивидуумов в системе буржуазных отношений, рано раз­вившихся в Англии. Основными сочинениями Гоббса были: «О гражданине» (1642) и «Левиафан» (1651).

130. Нечестивые писания Левкиппа и Диагора... — Левкипп -греческий философ V в. до н. э., которому приписывают создание атомистической теории и роль учителя Демокрита. Диагор —

4 72 В. С. Алексеев Попов. Л. В. Борщевскии

греческий философ V в. до н. э., который, став последователем атомистической теории Демокрита, пришел к отрицанию сущест­вования богов и надобности в религиозных таинствах и культах, за что и был прозван атеистом.

131. Султан Ахмет — Ахмет III (1703 —1730), при котором в Константинополе появилась первая типография (1727).

132. Халиф Омар (634—644) — преемник Магомета; при нем завершилось объединение Аравии и одержаны победы над Персией и Византией. В 642 г. он покорил Египет.

133. ...как верх нелепости. — Руссо имеет в виду отрывок из «Опыта о нравах и духе народов» Вольтера, посвященный Аравии и магометанству (гл. VI), опубликованный в 1745 г. в журнале «Французский Меркурий».

134. Григорий Великий — римский папа Григорий I (ок. 540— 604). Дидро писал в «Философских мыслях» (№ XLIV), на кото­рые Руссо ссылается выше, что Григорий Великий подражал от­цам церкви, уничтожавшим произведения своих противников.

135. Спиноза — выдающийся голландский философ (1632— 1677); отрицательное отношение к нему Руссо объясняется тем, что он видел в нем атеиста.

136. Бэконы, Декарты и Ньютоны... — Имена Декарта и Нью­тона упоминаются уже в юношеской поэме Руссо «Сад в Шармет-тах» и впоследствии не раз встречаются в его сочинениях, имя же английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561—1626) он боль­ше не упоминает. Причислил он его к наставникам человеческого рода в данном случае, несомненно, под влиянием Дидро, который считал Ф. Бэкона во многом учителем и предшественником созда­телей французской «Энциклопедии» в этом их предприятии.

137. ...был в Риме консулом... — Речь идет о Цицероне (106—43 гг. до н. э.), выдающемся политическом деятеле и ораторе, избранном в 63 г. до н. э. римским консулом.

138. ...величайший из философов — канцлером Англии. — Имеется в виду Ф. Бэкон (см. прим. 136).

139. ...когда страсти безмолвствуют? — Это выражение мы встречаем у Мальбранша в предисловии к его «Розысканиям истины».

140. ...между двумя великими народами... — Имеются в виду Афины и Спарта.