Храмовое жертвоприношение

В Пятикнижии многократно подчеркивается запрет употребления крови в пищу (Быт. 9:4; Лев. 3:17 и мн. др.). Кровь жертв должна была истечь на жертвенник. Людям (не только евреям) запрещалось употреблять кровь в пищу, ибо кровь — это, согласно Библии, «душа плоти» (Лев. 17:14). Она должна вернуться к Создателю. Жертвоприношение есть данное Богом средство очищения души за пролитие крови животного (Лев. 17:11).

Виды жертвоприношений

Центральная роль жертвоприношения в еврейском культе библейской эпохи объясняет то большое внимание, которое уделяется Библией подробностям ритуала этой церемонии. В книге Бытия жертвоприношение обозначается общим термином минха (буквально `дар`), получившим впоследствии значение специфического жертвоприношения.

К важнейшим видам жертвоприношений относятся: жертва всесожжения (ола) (Лев 1), заклание (зевах) и хлебное приношение (минха) (Лев 2).

Ола целиком предназначалась Богу и сжигалась на жертвеннике, зевах шел в пищу жертвователю и его гостям, а сожжению подвергалась лишь некоторая его часть. Зевах часто сопровождался пиршеством в ознаменование какого-либо торжественного события (например, примирения врагов), с чем, по-видимому, связано другое наименование этого вида жертвоприношения — шламим (`мирная жертва`).

Из двух основных видов жертвоприношения выросла впоследствии сложная система, которая предусматривает все случаи и события общественной и частной жизни, связанные с обязательным или добровольным жертвоприношением, и определяет их ритуал.

В зависимости от цели различают следующие виды жертвоприношения:

I искупительные - жертва за грех (хатат) (Лев 4:1 — 5:13) и

II очистительные,

III жертва благодарности (тода), или мирная жертва (шламим) (Лев 3),

IV добровольные

V жертва повинности (ашам) (Лев 5:14 — 6:7).

Среди этих пяти видов жертвоприношений только одна была бескровной: хлебное приношение, которое рассматривалось как дополнение к жертве всесожжения (Лев 9:16,17).

По кратности различали

а) всесожжения, совершавшиеся в Храме дважды в день (олат hа-тамид, или просто тамид) и

б) дополнительные жертвоприношения мусаф, совершавшиеся по Шабатам (субботам), в дни новолуния, паломнических праздников, в день Рош hа-Шана и в Иом-Киппур.