
- •Диалектика и метафизика. Их виды.
- •Философия Сократа и Софистов
- •Философия Платона: онтология, гносеология.
- •Учение Платона о государстве
- •6. Философское учение Аристотеля: дуализм формы и материи
- •Средневековый мистицизм (Майстер Экхарт)
- •Августин Блаженный о сущности мира и человека.
- •Философия Фомы Аквинского
- •Философия всеединства Соловьева
- •Русский космизм (Федоров, Циолковский)
- •Экзистенциализм. Основные понятия и подходы
- •Иррационализм. Шопенгауэр и Ницше.
- •Учение Будды о четырех благородных истинах
- •Дао Дэ Дзин – основные идеи
- •Конфуцианство как этико-философское учение
- •Периодизация и общая характеристика древнегреческой философии
- •Развитие эмпиризма: Бэкон – Локк - Беркли
- •Система и метод гегеля
- •Кант и его теория познания
- •Концепция отчуждения у Маркса. Понятие о диалектическом материализме.
- •Маркс и Фрейд – общее и отличие
- •Концепции развития научного знания (Кун, Поппер, Лакатос, Фейерабенд)
- •Понятие о прагматизме
- •Первичность практики
- •Против материализации теорий и концепций
- •Натурализм и антикартезианство
- •Примирение антискептицизма и фаллибилизма
- •Философия Хайдеггера
- •Феноменология Гуссерля
-
Понятие о прагматизме
ПРАГМАТИЗМ — направление западной философской мысли XX — начала XXI в., которое видит наиболее яркое выражение человеческой сущности в действии (прагме), ведущем к непосредственному, конкретному результату, успеху, преимуществу. Обыденный прагматизм чаще всего проявляется в стремлении к материальной выгоде, игнорирующем нравственное и социальное содержание успеха и отдаленные последствия действий. Его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса, который первым сформулировал «максиму» прагматизма.
В основе прагматизма лежит следующая максима: «Примем во внимание, какой практический эффект может быть связан с данным объектом, и наше понимание этого объекта будет состоять в совокупности наших знаний о его практических приложениях»
Основные принципы прагматизма:
Первичность практики
Прагматик исходит из основной предпосылки о способности человека теоретизировать, что является неотъемлемой частью его интеллектуальной практики. Теория и практика не противопоставляются как разные сферы деятельности; напротив, теория и анализ являются инструментами или «картами» для поиска правильного пути в жизни.
Против материализации теорий и концепций
В своей работе «Поиск определенности» Дьюи критиковал философов, принимающих категории (ментальные или физические) как данность, на том основании, что они не понимают номинальную сущность любых концепций, изобретаемых человеком для решения тех или иных задач. Это приводит к метафизической или концептуальной путанице.
Натурализм и антикартезианство
Философы-прагматики всегда стремились реформировать философию, привнеся в нее научный метод. Они критикуют как материалистов, так и идеалистов за попытки представить человеческое знание как нечто большее, чем может дать наука. Такие попытки подразделяются, в основном, на феноменологию, восходящую к философии Канта, и теории соответствия знания и истины (то есть что знание соответствует объективной реальности). Первых прагматики осуждают за априоризм, а вторых — за то, что соответствие принимается за факт, не подвергаемый анализу. Прагматики вместо этого стремятся объяснить, преимущественно психологически и биологически, как соотносятся между собой субъект и объект познания, и как это соотношение сказывается на реальности.
Примирение антискептицизма и фаллибилизма
Патнем считает, что основной задачей американского прагматизма является примирение антискептицизма и фаллибилизма. Хотя все человеческое знание неполно, и нет никакой возможности когда-либо взглянуть на мир глазами всеведущего Бога, совсем не обязательно становиться на позиции глобальногоскептицизма. В свое время Пирс настаивал, что Декарт был не совсем прав, и сомнение не может быть создано или фальсифицировано с целью провести философское исследование. Сомнение, как и вера, должно быть оправданным. Оно происходит вследствие столкновения с некоторыми упрямыми фактами бытия (которые Дьюи называл «ситуацией»), подрывающими нашу веру в существующее положение вещей. Исследование поэтому становится рационально самоконтролируемым процессом возвращения к пониманию ситуации или, по крайней мере, попыткой вновь поверить в то, что такое понимание достигнуто.