17. Философское учение киников и киренаиков

Эпоха эллинизма – время расцвета как культуры так и философии. Наряду с Платоном и Аристотелем существовало множество философских школ, основатели которых – часто выходцы платоновской академии, аристотелевского ликея или софистские отщепенцы.

Одной из таких школ является школа киников (от греческого кинос - собака), основанная Антисфеном Афинским – одним из учеников Сократа. Но наиболее известным киником является Диоген Синопский, знаменитый житель бочки. Так же известны такие киники как Бион Борисфенит, Гиппархия, Керкид‎, Кратет Фиванский‎ и другие.

Концепция кинизма заключается в предельном упрощении жизни, отсюда вытекает аскетика киников в жизни, отрицание им материальных благ. Киники пытались жить согласно природе, ставя во главу свои собственные желания, что однако сочетается с минимализмом. Киники отрицали общество и его порядки, вели достаточно асоциальный образ жизни, считая что спасение человека в жизни в простоте и бедности.

Киренаики – совершенно противоположны по своей сути. Школа основана Аристипом Киренским, человеком, хорошо знакомым с софистикой и разделявшим многие их взгляды.

Киренаистическая концепция всецело ориентирована на этику, представляет собой чистого вида гедонизм, ставит целью в жизни наслаждение. Умение правильно расставлять приоритеты над желаниями – это и есть добродетель по мнению киренаиков. Изучение природы ими категорически отрицалось.

18. Философия Эпикура

Эпикуреизм является в достаточной мере продолжением учения киренаиков. Эпикур, который сначала основал свою школу в родном Колофоне, позже перенес ее в Афины. Школа Эпикура придерживалась очень лояльных принципов, принимались даже рабы и женщины. Вслед за киренаиками, эпикурейцы считали главным удовольствие. Эта школа просуществовала достаточно долго, до первых веков новой эры, но даже исчезнув, переродилась в некотором смысле в французской материалистической философии.

Эпикурейцы не занимались поиском конечной теоретической истины, в вопросах природы придерживались учения атомистом, мир считали вечным, несотворенным и неуничтожимым.

Исцеления человеческой души эпикурейцы предлагали добиться в помощью тетрафармакоса:

• не следует бояться богов;

• не следует бояться смерти;

• благо легко достижимо;

• зло легко переносимо.

Что касается проблем, Эпикур предлагал по возможности их избегать и переносить только неизбежное зло. От неблагополучных и проблемных людей Эпикур предлагал «прятаться» - всячески избегать.

Благом эпикурейцы считали атараксию (спокойствие души) и отсутствие страданий. Между наслаждениями, которые они считали главным в жизни, так же как и у киренаиков необходимо правильно расставлять приоритеты.

19. Философия стоиков

Стоицизм – одно из крупнейших философских течений эллинистической эпохи. Концепция стоицизма цельна, в определенной степени является целой философской системой. Основателем стоицизма считается Зенон Китийский, собиравшийся с учениками в расписном портике – отсюда и название стоики (стоа - портик). Исторически стоицизм принято делить на древнюю, среднюю и позднюю стою.

Древние стоики (3-2 в до н.э.) концентрировались главным образом в Греции, представителями древней Стои помимо Зенона считается Хрисипп и Клеандр. До нашего времени осталось достаточно много трактатов главным образом Хрисиппа (705 книг), который хоть и не отличался хорошим стилем письма, но отлично изложил диалектику, которой стоики уделяли много внимания.

Первые стоики уделяли много внимания проблемам физики, метафизики и логики, мало при этом занимаясь этикой. Физика стоиков достаточно сложна и богата платоническими идеями. Мир стоиков – цельное живое и расчлененное тело. Это не есть материализм, так как мир стоиков напрямую отождествляется с богом, который и есть прообразом космоса. Вслед за Гераклитом они полагали состоящим этот мир из огня. Однако помимо материального тела космос еще обладает пневмой – огненно-воздушной субстанцией, которой присущ определенный тонос – степень напряжения пневмы. Пассивное материальное начало – хюле взаимодействует с логосом – активным нематериальным началом, пневма пронзает материальное тело космоса и в зависимости от степени тоноса пневмы выделяют четыре ступени – первая – неживая материя, вторая – растительность, третья – обладающие душой и способные к движению, последняя – собственно логос.

В эпоху средней Стои (2-1 в до н.э.) учение начинает обогащаться перипатетическими идеями и стоики доводят до вершины логику и начинают развивать этику. В эту эпоху греческий стоицизм проникает в Рим. Во многом – это заслуга Посидония, который основал школу на Родосе, где с его идеями ознакомились Цицерон и Гней Помпей. Так же в это время действуют такие известные стоики как Мнесарх, Дардан, Гиппия, Гекатон Родосский.

Логика стоиков как и у Аристотеля делится на диалектику и риторику. В диалектике стоики добились достижений, развивая теорию сложных высказываний. Полагали, что есть лишь одно знание – знание об объектах. Учение о категориях Аристотеля они упростили, оставив лишь 4 категории: субстанция, категория, состояние, отношение. Стоиками выведены критерии достоверного познания и выстроена четкая гносеологическая система. В риторике их заслуга в том, что они развили вопрос о соотношении слова и вещи, а в целом их риторика не далека от учения Аристотеля.

Поздняя Стоя (1-2 в н.э.) относится главным образом к Римской империи. Главными деятелями этого времени являются Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий. В это время все более и более обращаясь к идеям Аристотеля стоики постепенно отходят от физических и логических изысканий в сторону этики и социальных наук.

Этика стоиков – одно из наиболее известных учений. Твердо переносить все удары судьбы – эта идея стоиков вытекает из теологии стоиков. По их теории, этот мир обречен на гибель, как и все предыдущие. Но в каждом мире люди повторяют судьбы точь-в-точь как в предыдущем. Что-либо изменить не только не нужно, но попросту невозможно. Остается только одно – возлюбить свою судьбу и принимать ее с удовольствием. Тем не менее, стоики все же выделяли добродетели: благоразумие, мужество, сдержанность, а так же страсти им противоположные.

В социальном плане стоики космополитичны, считают государство естественным образованием, вызванным естественным тяготением друг к другу. Все люди – граждане единого Космополиса, граждане Вселенной. Стоики выступали против брака, подобно Платону – за общность жен и детей, но в отличии от него были против рабства.