10. Физика Аристотеля

Физику Аристотель относил к теоретической философии. Большую часть своей физической концепции Аристотель изложил в одноименном трактате. Основой физики Аристотеля является движение, что связывает его физику с метафизикой через понятие Вечного двигателя (Первовигателя).

Аристотель развивает специальный анализ понятия о движущемся. Анализ показывает, что в основе понятия о движущемся лежит: понятие о движении и понятие о находящемся в движении, или о движущемся. Как это было сделано им при определении числа и вида причин, Аристотель и в своем учении о движении принимает во внимание все добытое по этому вопросу его предшественниками. В результате он выделяет все существующие по его мнению виды движения:

• Увеличение/уменьшение;

• Качественное изменение (превращение);

• Возникновение/уничтожение;

• Перемещение в пространстве – главный вид движения, к которому можно свести все остальные. Его он в свою очередь подразделял на прямолинейное, круговое и смешанное.

Причиной движения всего Аристотель считал Вечный двигатель, находящийся за кромкой надлунного мира. Сам он неподвижен, но все приводит в движение. В системе Аристотеля Вечный двигатель занимал место платоновского Демиурга.

В вопросе физики элементов, Аристотель категорически отрицал атомизм. В трактате «Метеология» он излагает следующую теорию: принятые им и восходящие к традиции Эмпедокла четыре физических элемента — огонь, воздух, вода и земля — обладают каждый свойствами, которыми характеризуются сочетания качеств. А именно: огонь обладает качествами тепла и сухости; воздух — тепла и влажности; вода — холода и влажности; земля — холода и сухости. Однако из этих двух качеств специфически характерным для каждого элемента Аристотель считает только одно. Для огня его специфическим качеством будет теплое, для воздуха — влажное, для воды — холодное и для земли — сухое.

Специфические качества элементов распадаются на два класса — активные и пассивные. Активны холодное и теплое, пассивны — сухое и влажное. В каждом элементе имеется одно активное качество и одно пассивное. Например, в огне имеется активное качестве теплого и пассивное — сухого; в воде — активное качество холодного и пассивное — влажного. За этот счет элементы движутся вверх-вниз.

Все эти четыре элемента находятся в подлунном мире, и только в надлунном мире находится эфир. Он аморфен, поэтому движется все время по кругу.

11. Учение о живых существах Аристотеля.

В области биологии заслуги Аристотеля колоссальны. Сам термин «биология» введен Аристотелем. Аристотель разработал первую систему классификации животных, похожую на современную, описал и классифицировал более 1000 видов животных и большое количество растений, объяснил многие физиологические закономерности, открыл партеногенез, задолго до Мюллера и Геккеля обнаружил, что онтогенез есть краткое повторение филогенеза, но основой его учения о живом было понятие телеологии. Согласно учению Аристотеля, все приспособления у животных, поднимающие из уровень развития исходят из высшей цели. Все обосновывается необходимостью – так Аристотель говорил о природе.

Однако в вопросе жизни не менее важен вопрос о душе, которой у Аристотеля раскрывается в трактате «О душе». Душа, по представлению Аристотеля, связана, с одной стороны, с материей, а с другой - богом. Поэтому психология - и часть физики, и часть метафизики. К физике относится, однако, не вся душа, а та ее часть, которая не может существовать, как и физические сущности вообще, отдельно от материи. В своем трактате: «О душе» Аристотель определяет душу в системе понятий своей метафизики - сущности, формы, возможности, сути бытия, энтелехни. Душой Аристотель наделял все, кроме неживой материи. Он выделил три вида души – растительную, животную и человеческую.

Чтобы быть живым, достаточно обладать хотя бы одним из таких признаков, как ум, ощущение, движение и покой в пространстве, а также движение в смысле питания, упадка и роста. Так, чтобы быть животным, достаточно чувства осязания: "животное впервые появляется благодаря ощущению. Способность к осязанию - критерий наличия животной души, так же как способность к питанию - растительной. В свою очередь, способность к ощущению (а осязание - его минимум) влечет за собой удовольствие и неудовольствие, приятное и неприятное, а тем самым желание приятного. Кроме того, некоторым живым существам присуща способность к движению в пространстве. Так как способности к ощущению не может быть без растительной способности, то животные обладают не только животной, но и растительной душой. Таковы две низшие, "физические" души. Вторая выше первой и включает ее в себя. Где есть животная душа, там есть и растительная, но не наоборот. Поэтому животных меньше, чем растений.