2. Францисканский орден в эпоху Возрождения и Реформации

Эпоха Возрождения была не только временем возрождения искусств и изящной словесности, но прежде всего — временем возрождения языческого понимания жизни. Когда христианская идея переживала смутные времена, среди декаданса, деградации нравов и религиозного индеферентизма возникло новое заблуждение, расколовшее единую христианскую Европу и погрузившее ее в хаос и кровопролитные войны.

Для Францисканского ордена это также были не лучшие времена. За три месяца перед тем, как Лютер прибил к дверям церкви в Виттенберге свою печально известную табличку с 95 тезисами, 29 мая 1517 г. папа Лев X опубликовал буллу «Ite vos», которая подвела окончательную черту под той скрытой внутренней борьбой в Ордене на протяжении предыдущих столетий: произошло его разделение.

Ревнители строгого исполнения Устава и совершенной бедности (altissima paupertas) получили свою отдельную организационную структуру, возглавляемую собственным генералом. Таким образом появились Меньшие Братья обсерванты (от “observatio” – “соблюдение”, имеется в виду соблюдение Устава) и Меньшие Братья конвентуалы (от “conventum” – “монастырь”). Общее название францисканцев сохранилось за обоими ветвями единого прежде Ордена.

Обсервация официально ведет свое начало с 1368 г., когда генерал Ордена Фома Фриньано разрешил брату Павлу из Тринчи удалиться в скит для более совершенного исполнения Устава. В 1384 г. Павел получил разрешение принимать послушников, то есть открыть свой новициат. Это движение быстро распространилось: открывались монастыри, объединявшиеся в провинции, а в 1388 г. у обсервантов появился собственный настоятель, ставший викарием генерала Ордена. В 1446 г. папа Евгений IV буллой «Ut sacra» предоставил обсервантам автономию, в соответствии с которой они получили своего генерального викария, а также викариев провинциальных, таким образом уже тогда в Ордене возникла как бы двойная иерархия, официальная (конвентуалов) и обсервантов, получившая окончательное закрепление в 1517 г.

Постоянные требования еще большей строгости разделили в дальнейшем обсервантов на обсервацию регулярную и строгую, начало последней положил св. Петр из Алькантара (1499–1562 гг.), который суровость жизни довел до пределов человеческих возможностей: он ел только раз в три дня и то очень мало, спал два часа в сутки, притом сидя, в любое время года ходил босиком, постоянно носил металлический пояс и бичевал себя до крови.

В 1528 г. из обсервантов выделились последователи Матфея Басчио (1495–1552 гг.), носившего знаменитый капюшон. По его мнению, такого вида головной убор был у св. Франциска. От этого капюшона его приверженцы получили название капуцины.

Капуцины стремились возродить первоначальный идеал жизни св. Франциска. Это движение в Ордене быстро развивалось, приобретая все большее число сторонников, и вскоре, в 1560 г., капуцины получили утверждение своей самостоятельности и своего генерального министра.

Но несмотря на все эти внутренние коллизии борьбы за совершенную бедность, перед лицом поглощавшего Европу протестантизма францисканцы сохранили верность Риму и единым фронтом отважно выступили против ереси. И конечно же, эта борьба вела меньших братьев в темницы, а подчас и к мученической смерти. В Англии францисканцев четвертовали и сжигали на вилах на медленном огне, в Нидерландах вешали, повсюду высмеивали и писали памфлеты, но они не сдавались, выступали с кафедр, проповедовали на площадях, чтобы спасти хотя бы немногих (65, с. 121–122).

Помимо этой борьбы за Церковь в Европе с открытием Нового Света перед францисканцами открылись и новые горизонты миссионерства. Их миссии распространились по всей Америке: в Мексике, Перу, Эквадоре, Чили, Парагвае. Меньшие братья, как могли, пытались охранять и спасать местных жителей от алчности и насилия колонизаторов, строили для них церкви, больницы и школы. Когда на них изливался гнев индейцев за жестокости конквистадоров и их преследовали,– они прощали, когда их изгоняли,— они возвращались, когда их предавали мученической смерти,— они оставляли о себе память, которая давала жизнь новым поколениям христиан. Францисканцы были первыми исследователями ацтекских древностей, а книга Бернардина из Сахагуна «Всеобщая история о делах Новой Испании» стала первой всеобъемлющей энциклопедией культуры этой древней цивилизации.

Францисканцы не оставляли миссионерской деятельности и на Востоке. Группа францисканцев начала проповедь в Японии, а в 1587 г. в Нагасаки все они, вместе с монахами других орденов, приняли мученическую кончину. Большим успехом увенчалась миссия на Филиппинах, где францисканцы смогли создать коллегиумы и больницы для прокаженных (65, с. 125–128).

В конце этой трудной переходной эпохи на Престол св. апостола Петра взошел конвентуальный францисканец Феликс Перетти, принявший имя Сикста V (понтификат 24.IV.1585 г. — 27.VIII.1590 г.). Это был третий папа из францисканцев после Николая IV (22.II.1288 г. — 4.IV.1292 г.), преемника св. Бонавентуры в служении генералом Ордена, и Сикста IV (9.VIII.1471 г. — 12.VIII.1484 г.), знаменитого теолога, автора трактатов о Крови Христа и Непорочном Зачатии.

Суровый аскет, он стал не менее суровым правителем, и первым, кто почувствовал на себе его тяжелую руку, была преступность. Италия в то время была наводнена шайками бандитов, борьба с которыми осложнялась тем, что им покровительствовали, а порой даже и возглавляли выходцы из знатных и могущественных итальянских семейств. Папа не на словах, а на деле, начал настоящую войну против преступности, а кардинал Колонна, непосредственно руководивший операциями, действовал стремительно и неумолимо. Сикст V был непреклонен и не взирал на лица. Так, бежавший из Папского государства Ламберт из знатного рода Малатеста, ставший легендарным из-за своей звериной жестокости, усилиями папской дипломатии был возвращен из-за границы и казнен. Для борьбы с пиратами на море папа специально создал флот, патрулировавший побережье страны. Через два с половиной года с преступностью было покончено (79, т. II, с. 28–29).

Сикст V был настоящим государственным деятелем: занимался развитием промышленности, открывал шелковые и шерстяные мануфактуры, отменяя обременительные пошлины и привлекая этим купцов, способствовал оживлению торговли.

Сильно увеличив налоги, он в то же время резко ограничил расходы папского двора, ибо и в роскошном дворце он жил как бедный францисканский монах, а все средства направлял на широкомасштабные строительные и реставрационные работы. Он провел большой водопровод, названный по его имени «Аква Феличе», воздвиг монументальный обелиск на площади св. Петра, расширил Ватиканскую библиотеку, для которой построил великолепное здание, открыл типографию. В Фермо он основал университет, а в Риме, будучи ревностным почитателем философии Серафического Доктора, создал Коллегиум св. Бонавентуры, предназначенный для обучения молодых францисканцев. Он мечтал превратить Папскую область в идеальное государство, а Рим — в прекраснейший из городов, и этому была посвящена вся его неутомимая деятельность на протяжении пяти лет понтификата.