Исторические типы мировоззрения: мифология и религия.

По характеру формирования и способам функционирования выделяют жизненно-практический и теоретический уровни мировоззрения. Жизненно-практическое мировоззрение формируется стихийно и базируется на жизненном опыте людей. Оно включает в себя обычаи, традиции, нравы, передаваемые из поколения в поколение и помогает человеку ориентироваться в сложных ситуациях. Наиболее обобщенное выражение этот уровень мировоззрения находит в мифологии и религии.

Мифология была первой попыткой сознательного отношения человека к себе и окружающему миру. Занимаясь охотой и рыбной ловлей, люди усваивали повадки животных, учились согласовывать свои действия. Первобытное сознание имело по преимуществу эмоциональный характер. Мир воспринимался образно, каждая природная стихия мыслилась как живое существо, обладающее огромной силой. В те времена человек был подобен животному. У него были до крайности обострены все чувства. Смысл его жизни сводился к поиску пищи, тепла, крова. Он жил по законам природы: кто самый сильный, тот и прав. Однако в отличие от животных человек уже начал различать две реальности - обычный мир с солнцем, землей, ветром, огнем, водой и мир теней, мир снов, в котором человек мог превратиться в тигра, коня или орла. По выражению английского историка Эдварда Тейлора, мир духов был «первой философией первобытного человека».

Развитие человеческой речи позволило людям делиться друг с другом своими снами, страхами и восторгами. Буйство природы, стихийные бедствия, смена времен года требовали какого-то объяснения. Из мироощущения первобытного человека возникли мифы ( от греч. - сказка, вымысел), в которых яркие образы и смелые метафоры давали объяснения таинственным силам природы и другим загадочным явлениям.

Опр. Миф - это особый тип мировоззрения, основанный на образных, фантастических представлениях людей о явлениях природы и собственной жизни. В мифах образно объяснялись тайны рождения и смерти, тайны природных сил, повествовалось о том, откуда произошел мир и как появился в мире человек. Миф был реальностью первобытного человека. В мифах оправдывались основные общественные установки первобытного коллектива, концентрировался коллективный опыт, знания и убеждения первобытных людей. Особое внимание в мифах уделялось достижениям первобытного человека: добыванию огня, изобретению ремесел, развитию земледелия, приручению диких животных. Но миф никогда не указывал точных объективных причин какого-либо явления. Первобытное сознание еще не было оснащено достаточными знаниями и лишь угадывало в фактах природы и общественной жизни необходимые устойчивые связи, нащупывало определенный порядок вещей. Причины природных явлений были неизвестны человеку и лишь ощущались им с точки зрения пользы или вреда. При этом за каждым явлением чудилась превосходящая человека, сознательно действующая воля. Мысль о ней наводила человека на предположение о существовании живого, мыслящего божества.

По мере развития общественных отношений, перехода к оседлому образу жизни и земледелию перед людьми возникали проблемы учета имеющихся запасов и распределения рабочих функций. Тогда же возникли счет и число, которые, по мнению Платона, ведут человека к размышлению, учат его думать. Появление частной собственности и социальное расслоение привели к необходимости разделения труда и появлению таких его форм, как умственный и физический труд. В IV-III тыс. до н.э. появились первые рабовладельческие государства Древние Вавилон, Ассирия, Египет. Для сохранения структуры господства и рабства, а также для поддержания целостности сообщества возникла необходимость в управлении. Управление основывалось на идее фатального бессилия человека перед власть имущими и перед богами. Эта идея стала основой формирования религиозного сознания.

Опр. Религия - это система культовых действий и ритуалов, основанная на идее господства над миром сверхестественных сил. Религия существовала наряду с мифологией и утверждала принятую в обществе систему ценностей и определенные нормы поведения. Сущностью религии выступает вера. Религиозные вероучения были направлены на то, чтобы поддерживать сложившиеся общественные отношения авторитетом высших сил. Система культовых¹ действий связана с верой в их практическую полезность. Принося жертвы богам, священнослужители наглядно демонстрировали людям необходимость установленного порядка. В то же время религия обращалась к сознанию человека, открыто признавала значимость его жизни для бога, убеждала человека в том, что его единственным помощником и единственной опорой в этой жизни является бог. Религия давала ответы на морально-нравственные вопросы человеческой жизни. Опираясь на категории добра и зла, справедливости и милосердия, религия обращалась непосредственно к внутреннему миру человека и помещала там некое незыблемое основание - бога, перед котором все равны.

С помощью обрядов религия культивирует человеческие чувства любви, долга, милосердия, терпимости и придает им особую священную ценность. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолеть трудности его повседневной жизни и возвысить его до чего-то абсолютного, вечного. Религия наделяет человеческую жизнь высшим смыслом и в силу этого делает ее устойчивой.