«^ |
Древние цивилизации |
Ицамна, Владыка мира. Культура майя. Юкатан.
Гигантская монолитная голова из базальта. Ольмекская культура. Мексика.
II тысячелетие до н. э.
ЦИВИЛИЗАЦИИ МЕЗОАМЕРИКИ
Древнейшая и самая развитая цивилизация американского континента возникла в Мезоамерике — на огромном перешейке, связывающем Америку Северную и Южную. В течение веков здесь, на территории нынешних Мексики, Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, сменяли друг друга народы и государства, наследуя немалые достижения друг друга. Высокая культура индейцев Мезоамерики просуществовала более двух с половиной тысяч лет, породив выдающиеся памятники искусства и письменности, оставив бога-
тую память о себе потомкам.
ВРЕМЯ ПЕРВЫХ ГОРОДОВ
В отличие от других земель Америки в Южной Мексике примерно в одно и то же время появились все три основных признака цивилизации. Начали возводиться города, возникли письменность и первые памятники монументального искусства. Произошло это около 1200 г. до н. э. на южном побережье Мексиканского залива.
Тысячи лет спустя здесь поселилось племя ольмеков. Этим же названием, весьма условно, обозначили и создателей древнейшей американской цивилизации открывшие её учёные. Хотя нет никаких свидетельств в пользу того, что настоящие ольмеки действительно потомки первых градостроителей Мексики. Как именовали себя те племена, неизвестно. Некоторые историки полагают, что это были майя, позднее воссоздавшие свою культуру восточнее, на полуострове Юкатан.
Основным занятием рядовых ольмеков было земледелие. Возделыванием кукурузы, овощей, фасоли и жило ольмекское общество. Однако о жизни людей за пределами городов известно очень мало.
Ольмеки создали несколько горо- дов-государств, иногда враждовавших друг с другом. Об этом свидетельствуют разрушения, относящиеся даже ко времени наивысшего достатка и культурного расцвета древней ольмекской цивилизации. Города были местом пребывания правителей, жрецов и знати. Здесь располагались главные храмы. Сюда стекалась дань с покорённых городскими правителями земель.
У ольмеков существовало иероглифическое письмо, весьма напоминавшее позднейшую письменность майя. Однако оно пока не расшифровано, так что сведения об истории и культуре ольмеков весьма ограничены. Именно ольмеки разработали весьма точный, рассчитанный на долгие годы вперёд календарь, которым позже пользовались и майя. Он точнее даже современного европейского. Столь же развитой была ольмекская арифметика, о чём свидетельствует «прочитанная» дешифровщиками система чисел. Без математических вычислений (как и без знания астрономии) создание мезоамериканского календаря оказалось бы невозможным.
Наиболее известные памятники ольмекского искусства — огром-
178
Цивилизации Мезоамерики
ные, высеченные из базальта головы в шлемах. Они изображают, очевидно, покойных вождей, которых почитали потомки. Однако попытки воссоздать облик ольмеков по этим изваяниям заводят учёных в тупик. Похоже, в племени ольмеков слилось по меньшей мере два народа, с разным расовым типом. Представители одного были круглоголовыми, плосконосыми, безбородыми. Другого — бородатыми, с длинными, выступающими носами.
Чрезвычайно распространено |
|
было у ольмеков поклонение свя- |
|
щенному ягуару. В ольмекских горо- |
|
дах обнаружены каменные стелы |
|
с изображением этого животного. |
|
С X в. до н. э. ольмекская цивили- |
|
зация постепенно начала клониться |
теки и пр. Около 400 г. до н. э. древ- |
к упадку. Всё более ожесточёнными |
нейшей мезоамериканскоq культуре |
становятся войны между городами, |
пришёл конец. Уцелевшие ольмеки, |
начинаются восстания подвластных |
как часто полагают, бежали на вос- |
племён. С северо-запада вторгаются |
ток, где положили начало цивилиза- |
сопредельные варвары — науа, сапо- |
ции майя. |
Изображение ягуара — часто встречаемый мотив позднего периода
истории Теотиуакана.
МЕЗОАМЕРИКА ЭПОХИ АСТЕКОВ
Древние цивилизации
ЦИВИЛИЗАЦИЯ МАЙЯ
«Мёртвое солнце» Теотиуакан. IV—VI вв. до н. э.
ХрамНадписей.
Паленке.
Народы, относящиеся к группе майя, заселяли обширную территорию на юге нынешней Мексики и сопредельных стран Центральной Америки. Созданная ими цивилизация оказалась самой развитой и долгоживущей в этих землях и вообще в древней Америке. Центром её являлся крупный полуостров Юкатан, ограничивающий Мексиканский
залив с востока.
Майя унаследовали многие достижения цивилизации ольмеков: письменность, календарь, математические знания, монументальную скульптуру.
Новозникновениюсобственноцивилизации майя на Юкатане предшествовали «тёмные века» — так называемый догородской период. В это время майя хранили наследие ольмеков, но ещё не строили городов, и государство пребывало в зачаточ-
ном состоянии. ТОЛЬКО С рубежа новой эры зарождается классическая эпоха цивилизации майя.
Начиная с I в. один за другим возводятся города майя, каждый из которых становится центром небольшого царства: Тикаль, Вашактун, Паленке, Копан и др. Царство включало в себя сам город и подчинённую сельскую округу.
Майя занимались подсечно-огне- вым земледелием, дававшим небогатый урожай, но вполне способным обеспечить на первых порах их общины. С другой стороны, развивалась ирригация, делавшая пригодными к земледелию обширные топи Юкатана. Пищу добывали также охотой, рыбной ловлей, разводили домашнюю птицу и держали собак.
Города майя вырастали из таких земледельческих поселений, и немалая часть их жителей продолжала обрабатывать пригородные угодья. Но основу городского общества составляла знать — цари-жрецы, прочие служители богов, военачальники и чиновники. В городах майя при раскопках найдены огромные дворцы и храмы в виде ступенчатых пирамид, обсерватории, стадионы для игры в мяч.
На обеспечение нужд знати трудились сотни ремесленников, изготовляя украшения и оружие, строя здания и высекая стелы. Некоторые из них работали на рынок — меновая торговля у майя с течением
180
времени стала одним из основных занятий и источников существования.
Монументальные здания, яркие и детальные настенные росписи, величественные стелы с изображениями правителей — всё это выразительные свидетельства развития искусства древних майя. Главный источник знаний об этом народе — иероглифические надписи на стелах. Над расшифровкой письменности майя трудились многие поколения зарубежных и российских учёных. Признанный ключ к её прочтению отыскал российский специалист Ю. В. Кнорозов (1922—1999). Сначала, в 70-х гг. XX в., были прочитаны рукописи майя XV—XVI вв. Постепенно разгадываются и надписи предшествующей эпохи.
Майя находились под неограниченной властью своих царей-жрецов. Города в буквальном смысле выжимали все соки из сельской окрути, отбирая большую часть скудного земледельческого прибытка. Религия майя требовала человеческих жертвоприношений. Долгое время среди учёных шли споры, следует ли объяснять появ-
Цивилизации Мезоамерики
ление этого обычая у высокоразвитых майя влиянием соседних диких племён. Сейчас большинство специалистов считают, что представления о необходимости человеческих жертв были присущи майя издревле. Согласно священной книге народа майякиче (Гватемала) «Пополь-Вух» боги создали людей ради того, чтобы те кормили их своей кровью. По мифам юкатанских майя, кровь жертв отсрочивает гибель Солнца
иконец мира.
ВIX—X вв. на земли майя с запада вторглись завоеватели — тольтеки из числа племён
науа. Значительная часть местных жителей восстала против своих царей и жрецов, поддержав захватчиков. Тольтеки подчинили территории Юкатана и нынешней Гватемалы, создав здесь собственные государства. На протяжении XI—XV вв. сильнейшим из них являлось царство Майя на Юкатане со столицей сначала в Чичен-Ице, затем в Майяпане. В 1441 г. оно распалось на отдельные города-государства.
Гипсовая голова. Возможно, портретное изображение супруги великоговождя Пакаля. 200—850 гг.
Канн Хул получает царские регалии от покойного отца, вождя Пакаля. Фрагмент рельефа
из дворца в Паленке. 730 г.
Ирригация— действия по улучшению
водного
баланса,
применяемые в сельском хозяйстве.
181
Древние цивилизации
•
Страница
из «Дрезденского
кодекса» майя.
XV в.
Чичен-Ица— знаменитыйгород майя. 900-1200 гг. Мексика.
Порядки тольтеков почти ничем не отличались от прежних. Разве что власть царя (халач-виника) над подданными стала ещё больше. Культура майя не остановилась в своем развитии после прихода тольтеков. Продолжалось развитие искусства, науки, литературы. Именно ко временам поздних майя относятся иероглифические рукописи-кодексы, дошедшие до нашего времени, и произведения, переписанные в XVI— XIX вв. латинскими буквами (как «Пополь-Вух»). При этом существование высокой культуры продолжало обеспечиваться всё более суровым и кровавым правлением знати и жречества. Конец ему настал в XVI— XVII столетиях, когда разрозненные
государства майя одно за другим рухнули под ударами испанских конкистадоров. В этой ожесточённой борьбе самая известная из цивилизаций Мезоамерики погибла.
ДЕТИ ПЕРНАТОГО ЗМЕЯ
Дикие племена, разрушившие ольмекскую цивилизацию, в последние века до новой эры обосновались и на сопредельных с ней землях. Майя определяли своих мексиканских соседей как «варваров», «яки» — по имени кочевников Северной Мексики, откуда они все пришли. Но на самом деле новые хозяева ольмекских земель теперь уже не были ни кочевниками, ни варварами.
В V—II вв. до н. э. в области Оахака сложилась цивилизация сапоте-
182
ков. Подчинив соседние племена, они создали обширное государство, воспринявшее многое из наследия ольмеков. В частности, на ольмекской основе сапотеки создали собственную систему иероглифического письма.
На берегах Мексиканского залива возникло царство тотонаков. Как и у сапотеков, следами древней культуры тотонаков являются развалины городов,памятники монументального искусства.
Лучше же всего изучены племена науа, осевшие в центральных областях
Мексики, по реке Мехико, и сыгравшие наибольшую роль в истории этой страны. Первая высокая культура науа, возникшая в этих местах, получила название по крупнейшему своему городу, вероятной столице царства — Теотиуакан. Основание
Цивилизации Мезоамерики
его или, во всяком случае, превращение в настоящий город относит-
ся к III в. н. э.
Науа во многом отставали от соседних майя. Так, они не восприняли иероглифическое письмо и пользовались для передачи информации собственными рисуночными знаками. Но в этом они достигли немалой искусности. От периода после X в.
сохранились целые рисуночные хроники, и их «письмо» уже приближается к иероглифам.
Что же касается эпохи Теотиуакана, то, отставая от майя в некотором отношении, в другом науа опере-
жали восточных соседей. Например, у науа бурно развивалась система ирригации, да и земледелие было гораздо более доходным, чем среди лесов Юкатана. Не только посреди заболоченных пространств, но и на озёрах, которыми богата долина
•4
Пектораль с изображением
миштекского бога смерти Миктлантекухтли. Монте-Альбан. 1300-1500гг.
Астекские художники и писцы за работой.
183
Древниецивилизации
Каменные изваяния на вершине пирамиды в Туле. Цивилизация тольтеков.
Кецалькоатль— Пернатый Змей, божество, которому поклонялись жители Теотиуакана.
Около 1400 г.
Пирамида Солнца в Теотиуакане.
Мехико, науа создавали для обрабатывания искусственные насыпи — чинампы.
Теотиуакан являлся крупнейшим городом Мезоамерики I тысячелетия. Гигантские ступенчатые пирамиды Теотиукана, намного превосходящие храмы майя, сохранились до сих пор. Самаязнаменитая — пирамидаСолн-
ца, напоминающая огромную гору. Религия науа была более примитивной и жестокой, чем верования индейцев майя. Однако нравы осевших на земле кочевников постепенно смягчались. Верховным богом науа считался Пернатый Змей — Кецалькоатль, который не требовал человеческих жертв. Его изображения часто встречаются на памятниках искусства Теотиуакана и других госу-
дарств науа.
В VII—VIII вв. новое вторжение кочевых науа разрушило теотиуаканскую державу. На её развалинах возникло другое
«варварское» государство — Толлан. Создателями его стали тольтеки.
Тольтеки были варварами не в большей и не в меньшей степени, чем их теотиуаканские предшественники. Они также не владели иероглифическим письмом, предпочитая рисуночные знаки. Зато строили крупные города (впрочем, уступавшие древнему Теотиуакану) и возводили в них монументальные здания. Тольтеки
жили общинами. Их многокомнатные жилые дома (до 50 помещений в каждом) принадлежали отдельным родам или большим семьям. Значительных высот достигли они в земледелии, ремёслах и военном деле.
Во главе тольтекского царства Толлан стояли военные вожди, носившие имена-титулы в честь богов. Из них самый значительный след в истории оставил Кецалькоатль (Топильцин),правившийвIXв.и пытавшийся переустроить жизнь царства на основе собственного нравственного учения. Топильцин отменил человеческие жертвоприношения, проповедовал принципы высокой морали. Но кончилось это междоусобной войной и его свержением. Топильцин увёл своих сторонников на Юкатан, где стал покорителем майя и основателем нового царства. Толланское же государство втечение X—XI вв. распалось.
На территории Мексики воцарились политический хаос и культурный упадок. В IX в. под ударами науаского племени миштеков погиб-
184
ло и царство сапотеков. А в 11б8 г. на опустошённой политической сцене появились новые участники — астеки (ацтеки). Они обосновались на островах озера Тескоко в долине Мехико. В 1325 г. астеки основали здесь свою столицу — город Теночтитлан, или Мешико, который ныне носит имя Мехико и является столицей Мексики.
Астеки происходили из тех же племён науа, «яки», которые, накатывая волна за волной, сокрушали высокие культуры Центральной и Южной Мексики. Из всех пришельцев с севера они сначала являлись наиболее отсталыми. Едва ли не главным занятием кочевых астеков оставалась охота. Временами они оседали на плодородных землях, выращивали маис, а накопив достаточно зерна про запас, вновь снимались с места. Загнанные врагами на озёрные острова, астеки волей-неволей восприняли навыки орошаемого земледелия от соседей. В строительстве и обработке насыпей-чинамп астеки со временем превзошли других науа. Непроходимые болота превращались их трудом в возделываемые «архипелаги» из чинамп, обтекаемых небольшими каналами. Позднее начало бурно развиваться ремесло. В то же время домашних животных, кроме птицы и собаки, астеки не знали.
В 1422 — 1433 гг. астеки разбили своих основных противников — тепанеков, а затем покорили соседние племена Центральной Мексики. Возникла астекская империя, охватившая своим влиянием большую часть Мезоамерики и просуществовавшая почти сто лет. Во главе её стоял царь.
Памятниками величия астеков и их царей остались города — Теночтитлан, Тескоко и др. Столица Астекского царства была подлинным культурным и экономическим центром Древней Мексики, за исключением майяского Юкатана. В Теночтитлане располагались главные храмы астекских богов — монументальные пирамиды, пышные дворцы царя и знати, огромный, прославленный на всю державу рынок.
Цивилизации Мезоамерики
Фрагмент одной из больших масок
архитектурного стиля пуук. Чичен-Ица. Юкатан.
Помимо храмов и дворцов до |
|
|
нашего времени дошли памятники |
|
|
астекской литературы. Рисуночным, |
Солнечный бог |
|
но уже близким к иероглифам «пись- |
||
Тонатиу. Культура |
||
мом» запечатлены исторические |
астеков. Копал. |
185
Древние цивилизации
•
Астекский
полководец страдиционным щитом.
Астекскийщит, украшенный орлиными перьями, сизображением койота. Около 1500 г.
Сооружения архитектурного стиля пуук. Чичен-Ица. Юкатан. VII—X вв.
хроники. В изложении испанских хронистов XVI—XVII вв. сохранились произведенияпоэзии,философской мысли, мифотворчества.
Религия астеков, казалось, претерпела мало изменений со времён кочевых странствий. Их цари находились под покровительством мрачных и кровожадных богов войны. Самым почитаемым, верховным богом астеков являлся Уицилопочтли — владыка Солнца, покровитель воинов, охотников и особенно вождей. В честь Уицилопочтли в Теночтитлане
возвели самый большой и пышный из храмов-пирамид. Здесь богу приносили обильные и кровавые жертвы, прежде всего человеческие. Астеки считали, что человеческая кровь укрепляет силы бога Солнца, ведущего постоянную битву с воинством ночи. Битва эта проис-
186
ходит каждую ночь и заканчивается победой Солнца только благодаря щедрым жертвам, приносимым астеками. У них сохранялось также известное многим племенам Северной Америки людоедство.
Многочисленные общины, покорённые астеками, платили регулярную дань, поставляя в Теночтитлан хлеб, овощи и изделия ремесленников. Кроме того, каждый год для торжественных жертвоприношений все общины выделяли людей. От этой страшной повинности не были свободны и сами астеки — жители соседних с Теночтитланом городов. Поклонение Уицилопочтли и его сородичамбогам уносило примерно две с половиной тысячи человеческих жизней в год. В 1519 г. в Теночтитлан вступили испанские конкистадоры во главе с Эрнаном Кортесом. В глаза им, пришельцам из христианской Европы, бросились не столько великолепные храмы-пирамиды, сколько воздвигнутые рядом устрашающие башни из черепов жертв...
Испанцев поддержали жители других городов Мексики, угнетённые астеками или опасавшиеся их нападения. В ожесточённой войне астеки яростно защищали свою власть над страной. Но, невзирая на их подавляющее численное превосходство, испанская латная конница, подкреплённая огнестрельным оружием, в конечном счёте оказалась сильнее. В 1521 г. Теночтитлан окончательно пал под натиском Кортеса и его союзников. Астекское владычество над Мексикойсменилосьиспанским.
ЦивилизацииМезоамерики,во многом напоминавшие древние культуры Ближнего Востока, не пережили столкновения со средневековой Европой. Испанские завоеватели как будто перенеслись на тысячелетия назад, к самым корням своей, средиземноморской цивилизации. И далёкое
прошлое, с его красотами и ужасами, не устояло перед настоящим. Однако нельзя сказать, что наследие индейских держав полно-
Цивилизации Мезоамерики
стью кануло в небытие. Сокрушая древние государства, борясь с прежней религией, испанцы (во всяком случае, многие из них) не ставили своей задачей отбросить индей-
цев ко времени дикости. Местная знать начала вливаться в ряды колониального дворянства. Латинский алфавит был приспособлен к специфике индейских языков, на коренных наречиях созда-
вались книги и учебники для первых школ. Культура христианского Запада встретились с культурой индейцев Мезоамерики — и породила новую, совре-
менную культуру народа Мексики и его южных соседей.
Эрнан Кортес въезжает в столицу астеков. Фрагмент. XVI в.
Терракотовая статуэткавоина.
187
