ИМПЕРИИ ДОКОЛУМБОВОЙ АМЕРИКИ

Испанский железный шлем XVI в. — свидетельство эпохи конкистадоров.

Испанские

конкистадоры в Америке.

В 1532 г. испанские конкистадоры вторглись в пределы империи инков, протянувшейся вдоль Тихоокеанского побережья Южной Америки от непроходимых лесов Колумбии до пустыни Атакама в Чили. Сокровища, награбленные ими, превзошли самые смелые ожидания, но неутолённая жажда золота продолжала гнать завоевателей всё дальше и дальше, в амазонские джунгли.

Блеск творения народов, населявших империю Солнца, так ослепил европейцев, что в течение нескольких веков после испанского завоевания о доинкских цивилизациях не было известно практически ничего. Немалая заслуга в этом принадлежит и официальной историогра-

фии инков, согласно которой до прихода в мир «детей Солнца»

там царили дикость и варварство. Первые испанские хронисты, оставившие описания многих величественных руин, не сомневались в том, что имеют дело с творениями инков, или же, опять-таки следуя инкской традиции, приписывали их создание неким допотопным гигантам.

Между тем страна, принадлежавшая инкам, хранила в своих недрах

огромные богатства. Повсюду путешественникам представали таинственные руины прошлых эпох, развалины безымянных поселений, курганы и погребальные башни, которые уже инками почитались как древние святыни — «уака» на языке

кечуа. Профессиональные грабители могил — уакерос на свой страх и риск раскапывали древние руины в поисках сокровищ. Долгие годы добытые ими предметы продавались на чёрном рынке и оседали в частных коллекциях, ничего не добавляя в копилку знаний о доколумбовых цивилизациях Южной Америки. Только с началом регулярных археологических раскопок в Перу и Боливии стало ясно, что эти страны

можно назвать археологическим эльдорадо.

Исследователи XIX в. — А. фон Гумбольдт, А. Д. Д'Орбиньи, Э. Дж Скуайер

идр. — внимательно осматривали

изарисовывали древние памятники, но относили их к периоду инкской империи. Чтобы развенчать «чёрную» легенду о дикости доинкских народов Перу и Боливии, понадобились усилия нескольких поколений учёных. «Отцом перуанской археологии» стал немец Макс Уле. Его раскопки в бассейне озера Титикака и на побережье Перу увенчались открытием культур мочика и чиму. Целая плеяда археологов: француз А. Банделье, швед Э. Норденшельд, североамериканцы А. Л. Кребер, У. К. Беннет и Дж. X. Роу, немцы Г. Убеллоде-Деринг и М. Райхе, перуанцы X. С. Тельо, Р. Л. Ойле и Л. Валькарсель, боливиец Д. Э. Ибарра-Грассо — продолжили исследования Уле. Сегодня уже никто не сомневается, что до прихода инков на их землях процветали могущественные царства, а своё государство инки построили на прочном фундаменте предшествовавших культур, возникших на западных склонах и в горных долинах Анд.

ДРЕВНИЕ ЖИТЕЛИ АНД

Учёные до сих пор спорят о времени появления человека на южноамериканском континенте. Долго считалось, что отряды охотников на мамонтов, двигавшиеся с севера, достигли Южной Америки около 15 тыс. лет назад. Однако после обнаружения в Эквадоре останков человека из Отовало, а в Чили стоянки Монте-Верде, залегавших в более древних слоях (около 30 тыс. лет назад), стройная теория зашаталась. Возможно, заселение континента шло в несколько этапов, но сейчас учёные располагают слишком малым числом фактов, чтобы выстроить новую научную концепцию. Тем не менее первые достоверные следы деятельности человека на территории Перу — это древние карьеры, где добывали зернистый кварцит. Они были обнаружены в долине реки Чильон и датируются XII тысячелетием до н. э.

Наиболее изученными памятниками древнейшей эпохи являются пещеры Лаурикоча и Чилька, лежащие на высоте около 4 тыс. м в Центральных Андах. Расцвет жизни в них приходится на VIII—III тысячелетия до н. э. В древнейшем слое, датируемом 7500 г. до н. э., обнаружены скелеты охотников, пользовавшихся копьями с листовидными наконечниками. Индейцы, жившие на берегах озера Лаурикоча, первыми начали практиковать ритуальную деформацию черепа. Голову новорождённым зажимали между двумя плотными подушечками, которые затем стягивались верёвками. Это был опасный ритуал, не все младенцы могли пережить операцию, о чём свидетельствует множество детских скелетов с деформированными черепами. Однако индейцы придавали этому обряду очень важное значение.

Приблизительно в VI тысячелетии до н. э. на горных склонах Анд, спускающихся к Тихоокеанскому побережью, появляются земледельческие общины, культура которых намного опережает уровень жизни

Многоцветный тканый ковёр. Культура паракас. VI—II вв. до н. э.

скрещенных рук». Храм построен на 500 лет раньше первых пирамид — в IV тысячелетии до н. э. Он представлял собой сооружение на 8-метровой ступенчатой платформе. Попасть внутрь святилища можно было по ступеням с южной стороны через ворота высотой 2,25 м. Одна из внутренних стен храма была украшена множеством ниш. Сначала в одной из них, а позднее и в другой обнаружили таинственные барельефы, изображающие скрещенныеженские руки. Очевидно, для древних американцев они являлись символом веры. Позднее оказалось, что одна из ниш со священными женскими руками находится справа, а другая — слева от более значительной по размерам ниши на север-

Ритуальный центр. Начало

II тысячелетия до н. э. Асперо. Перу.

ЧАВИН - ПЕРВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ АНД

В начале II тысячелетия до н. э. на территории Перу возникла новая культура, обладавшая всеми чертами высокоразвитой цивилизации. Эта загадочная цивилизация получила название по селению Чавин- де-Уантар на севере горного Перу. Рядом с селением, на берегу притока реки Мараньон, лежат руины древнего храмового комплекса. При инках эти развалины почитались индейцами как священное место. Первое научное описание памятника оставил Э. Мидцендорф в 1874 г., а начало археологических раскопок Чавина связано с именем перуанского археолога Хулио Сесара Тельо.

Чавин-де-Уантар, существовавший в эпоху расцвета культуры, с 850 до 200 г. до н. э., представляет собой вытянутый прямоугольный комплекс, окружённый со всех сторон реками, несущими свои воды с вершин гор вдоль андских хребтов. Археологами открыты многочисленные платформы, храмы и площади в форме круга, с трёх сторон окружённые зданиями. Здесь проходили общественные собрания, решались хозяйственные и политические вопросы. Сердце Чавина — величественное сооружение, носящее имя Кастильо (исп. Замок). Это почти квадратная платформа (75 х 72,5 м) высотой около 13 м. Стены гигантской постройки сложены оригинально: два ряда узких

каменных плит перемежаются рядом плит большей толщины. Именно такой способ кладки обеспечил Кастильо необыкновенную сейсмоустойчивосты несмотря на то что Чавин расположен в районе, подверженном частым землетрясениям, он прекрасно сохранился.

Пространство внутри Кастильо заполнено землёй и битым камнем, толща которого пронизана многочисленными подземными галереями, до сих пор ещё полностью не исследованными. Наряду с высокими и довольно широкими коридорами встречаются узкие вентиляционные или канализационные шахты. Коридоры снабжены нишами

илестницами и соединяются между собой тоннелями либо небольшими помещениями, образуя настоящий лабиринт. Галереи расположены

внесколько ярусов, одна над другой. Некогда цоколь здания был облицован огромными отполированными плитами. Стены украшены круглыми головами из камня, содержащими в себе и человеческие, и звериные черты. С восточной стороны на вершину вела крытая лестница, свод над которой поддерживали две круглые колонны. На них изображены фантастические существа с человеческим телом, крыльями кондора

иголовой ягуара или пумы. Южная колонна сделана из белого, а северная — из чёрного камня. Такими же двухцветными были и ступени парадной лестницы. Весь комплекс получил название Чёрно-белого портала.

Ссеверо-западной стороны находится так называемый Старый Храм — древнейшая часть комплекса. В глубине насыпи, на пересечении двух галерей, образующих

вплане крест, обнаружена стела из белого гранита в форме сложного многогранника с заострённым верхом. Она получил имя Лансон (исп. копьё). На ней изображено фантастическое существо: полуягу- ар-полузмея-получеловек. По мнению некоторых археологов, Лансон имел астрономическое значение

ибыл связан с созвездием Ориона,

витие соседних культур. Ступенчатые пирамиды, украшенные каменными головами ягуаро-змее-людей, обнаружены в таких центрах, как Сечин (пирамида Серро-Сечин) и Котос, считающихся самостоятельными культурами. Один из ритуальных центров — Паракас, расположенный на самом юге земель Чавина, стал родиной следующей яркой цивили- зации-преемницы.

ТАЙНЫ ПАРАКАСА И НАСКИ

В эпоху чавина свет цивилизации распространился и на Тихоокеанское побережье Южного Перу. Этот негостеприимный край, представляющий собой узкую полоску песков и каменистых холмов, носит имя Коста (исп. Берег). Жизнь на побережье сосредоточивалась в долинах мелких речек, сбегавших со склонов Анд и разделённых пустынями. Известно около полутора десятков культур, ареал которых ограничивался одной или несколькими речными долинами. Некоторые из этих культур оставили после

себя монументальные памятники. Большинство построек на побережье сложено из обожжённых на солнце кирпичей — адобов, преимущественно конической формы. Среди них выделяются крупный архитектурный комплекс Серро-Сечин, стены которого покрыты рельефными рисунками, и руины древнего священного города Пачакамак, построенного на высоком обрывистом мысу над долиной реки Лурии. С незапамятных времён здесь находились храм и оракул Пачакамака, невидимого творца всего сущего, привлекавшие толпы паломников из самых отдалённых районов.

Но наиболее выдающимися и одновременно загадочными наследниками чавина стали культура паракас и её преемница культура наска. Культура паракас существовала на одноимённом полуострове и в басейне рек Ика и Наска в период с 600 г. до н. э. до 400 г. н. э. На языке кечуа паракас означает «штормовой ветер». Небольшой пустынный полуостров, выдающийся в океан, действительно со всех сторон продувается свирепыми ветрами, климат здесь сухой и жаркий. Это-то и послужило причиной особого интереса учёных к древней культуре, известной в основном могильниками.

Уже первому исследователю — X. С. Тельо посчастливилось открыть не просто следы древней культуры, но целый «город мёртвых». Суровый сухой климат законсервировал всё, что существовало здесь ещё две с половиной тысячи лет назад: мумии погребённых индейцев, костяные и деревянные изделия, даже великолепные цветные ткани, в которые были завёрнуты покойники. Сейчас археологи делят историю культуры паракас на два периода — паракаскавернас (период пещер) и паракаснекрополис (период могил).

В начальную эпоху, продолжавшуюся приблизительно до I в., паракасцы хоронили своих мертвецов в круглых пещерах. На вершине холма в слое песка сооружалась округлая входная яма диаметром 1 — 1,5 м и глубиной около 2 м. Чтобы

Древние цивилизации

ТАЙНЫ ПЛАТО НАСКА

Самая большая загадка цивилизации наска связана с огромными изображениями, вырезанными на поверхности земли, в пустыне Пампа-Колорада. Внимание археологов было привлечено к ним в 40-х гг. XX в., когда профессор гидрогеологии Пол Косок совершил над пустыней несколько разведывательных полётов на маленьком самолёте. Он определил, что линии и фигуры исполинского масштаба покрывают территорию длиной около 100 км и шириной до 15 км. ВВС США в годы Второй мировой войны сделали более 20 тыс. аэрофотоснимков Пампа-Колорада. Военная разведка посчитала длинные широкие линии, тянущиеся на много километров и обрывающиеся посреди пустыни, взлётными полосами.

Однако помимо линий Пол Косок обнаружил и гигантские геометрические фигуры: трапеции, треугольники, прямоугольники и спирали, а также изображения животных. Техника выполнения этих фигур была одинаковой: индейцы срезали верхний слой почвы, под которым открывался более светлый грунт. Таким образом получалась контрастная полоса, обрамлённая тёмными отвалами срезанной земли. При всей технической простоте такого решения оно требовало великолепного знания геодезии. Перед тем как проводить линии на земле, насканцы создавали небольшие эскизы будущих рисунков и лишь затем, увеличивая их в соответствующем масштабе, переносили на поверхность земли. Как им удавалось делать это, не имея приборов сложнее колышков и верёвочек, остаётся загадкой. Кроме того, большая часть рисунков не видна с земли, что вызвало к жизни множество экстравагантных гипотез. По мнению писателя Эриха фон Дэникена, в создании линий насканцам помогали инопланетяне. Другие энтузиасты склонны считать, что индейцы умели делать воздушные шары, сшитые из шкур и наполненные тёплым воздухом, — упоминания о таких устройствах встречаются в легендах инков.

Одна из теорий, пытающихся объяснить тайну Наска, связана с именем помощницы Косока немки Марии Райхе, которая занималась исследованием рисунков с середины 40-х гг. до своей смерти в 95-летнем возрасте. По её мнению, рисунки Пампа-Колорада — не что иное, как гигантский календарь, позволяющий рассчитывать равноденствия или циклы течения реки Эль-Ниньо.

В пользу теории Райхе говорит то, что многие рисунки являются изображениями созвездий, таких, как Большая Медведица или Орион, а некоторые линии соответствуют перемещению солнца. Существуют линии, точно ориентированные на луну, планеты и некоторые созвездия, в частности Плеяды. Основываясь на астрономических расчётах, Райхе первой назвала время создания рисунков — V в. Позже в районе одного из геоглифов был обнаружен деревянный столбик, радиоуглеродный анализ которого подтвердил указанную Райхе дату.

Многие археологи склоняются к мысли о том, что линии и рисунки животных представляли собой священные дороги, по которым ходили жрецы наска во время религиозных церемоний. Существует теория, согласно которой гигантские рисунки были отчаянной попыткой индейцев связаться с богами в период многолетней засухи.

Пустыня Наска.

Чаще же инвентарь, сопровождавший погребение, не был особенно богат. Рядом с покойником помещали керамические сосуды — чёрные и с рельефным изображением, а также предметы, использовавшиеся им в быту. Вместе с женщиной клали остатки пищи (початок кукурузы, арахис, фасолевую муку), пряслица, куски тканей и мотки волос. Мужчин сопровождал набор из рыболовных сетей, копьеметалок, наконечников дротиков, шкур лам и гуанако, раковин, обсидиана.

Мумии завёрнуты в великолепные цветные ткани, изготовленные из хлопка и шерсти. Иногда ткачи использовали волокна растений и человеческие волосы. Пряли при помощи веретён, остатки которых нередко находят рядом с мумиями. Остатки ткацких станков не сохранились, но по рисункам на более поздней керамике археологи делают вывод о том, что станок ткачей паракаса представлял собой две горизонтальные палки, между которыми натягивалась основа. Одна из них прикреплялась к специальному столбику, другая — к поясу ткача. На таких станках вырабатывались ткани шириной от 30 до 65 см. Сотни изделий дошли до нашего времени, не утратив эластичности и яркости красок.

Но самым необычным в погребениях паракаса были сами мумии. Процесс их подготовки состоял

вочистке тела от внутренностей

изаполнении его деревянными брусками, волокнами и прочими растительными материалами. Из черепа извлекался головной мозг. Затем тела подсушивались на жарком солнце

идаже немного коптились на огне. Лица и некоторые части тела, вплоть до накладных кос, обмазывались древесной смолой и глиной. После приготовлений умершему придавалась поза зародыша с поджатыми к подбородку коленями и скрещенными на груди руками. Тело заворачивали

внесколько покрывал, длина которых достигала двух с половиной метров, а сверху накрывали циновками из тростника. У многих были искусственно деформированные черепа — клиновидной формы в период пещер и конусовидной — в период могил. В одной из могил найден череп ребёнка, обмотанный лентой из хлопковой ткани. Эта лента прижимала две подушечки, давившие на череп спереди и сзади, придавая нужную форму.

Ещё более странными выглядят массовые прижизненные трепанации черепов. По разным оценкам, следы этой процедуры имели от 40 до 60 % всех найденных черепов. На некоторых из них видны четыре-пять отверстий, проделанныхв разное время. На большинстве черепов нег ни трещин, ни следов от ударов. По-видимому, операции проводились на здоровых людях. В Паракасе широко использовались разные техники трепанации: выпиливались квадратные или прямоугольные пластинки, которые затем вынимались; высверливались дырочки по обрисованному кругу или же срезалась кость. Иногда отверстия закрывались тонкой золотой пластинкой. В одном из погребений даже обнаружен набор хирургических инструментов той далёкой эпохи. Это были обсидиановые орудия разных размеров со следами крови. Кроме того, там же оказались ложка из зуба кашалота, обёрнутая хлопковыми нитями, кусок ткани, бинты и нитки.

Все эти находки свидетельствуют о необычном почитании головы у жителей Паракаса. Чем же вызвано

никах. Часто в погребениях наска находят отрезанные человеческие головы, прикреплённые к шнурам на поясе, — по-видимому, военные трофеи.

Культура наска известна также своими великолепными полихромными сосудами. Их качество поразительно, ведь индейцы не знали гончарного круга. Вазы, кубки, миски и фигурные кувшины расписывались шестьюсемью красками, наносившимися до обжига. Но наибольшую известность этой культуре принесли загадочные и таинственные рисунки плато Наска, вызвавшие не стихающие и по сей день споры учёных об их предназначении и способах нанесения.

Мастерство паракасских «нейрохирургов» и насканских «геодезистов», оставивших на земле гигантские геометрические фигуры, изображения птиц и животных, остаются одними из самых интригующих загадок истории не только Южной Америки, но и всего человечества.

МОЧИ К А - ЦАРСТВО КРОВИ И ЗОАОТА

В то время, как на юге Перу существовали культуры паракас и наска, на севере расцветала не менее яркая культура народа мочика, подарившая потомкам монументальные пирамиды и великолепные произведения из золота.

Открытие этой культуры произошло в конце XX в. Зимой 1987 г. полиция городе Ламбайеке получила сведения о том, что банда уакерос разграбила богатое захоронение

врайоне деревни Сипан на северном побережье Перу. Преступников удалось арестовать, и в руки полицейских попали поистине сказочные сокровища, среди которых выделялась великолепная золотая маска, инкрустированная изумрудами. Оказалось, что грабителям посчастливилось раскопать инкское погребение, находившееся под огромной платформой из кирпича-сырца,

встороне от двух пирамид, считав-

шихся главной достопримечательностью Сипана.

Ценность находки была столь велика, что в Сипан направили археологическую экспедицию под руководством директора Национального музея Вальтера Альвы. Результаты раскопок буквально потрясли весь мир — под полом позднего

инкского склепа обнаружилось ещё несколько погребений,

с иными чертами обряда. А в самой толще гигантской платформы учёные нашли потайной ход, который привёл их в комнату, где, облачённый

впарадное одеяние и позолоченный шлем, лежал скелет воина с отрубленными ступнями. Археологи решили, что это страж захороненного где-то неподалёку правителя. Вскоре они обнаружили погребальную камеру с деревянным саркофагом. Покоившийся в саркофаге мужчина, возраст которого определили

в35—40 лет, получил имя Владыки Сипана. Вместе с ним в толще платформы были похоронены ещё двое мужчин и три женщины, у некоторых отсутствовала левая ступня. В нише находился скелет сидящего десятилетнего мальчика со скрещенными ногами.

Всё помещение было уставлено керамическими сосудами с остатками пищи. На полу и в саркофаге лежали сотни золотых украшений, принадлежавших некогда Владыке Сипана. А в правой руке покойного — золотой брусок и скипетр-нож, украшенный золотым навершием с изображением сцены битвы. В левой Владыка сжимал медный брусок и медный же скипетр. Рядом с черепом находилась

прекрасная диадема из кованого золота в форме полумесяца: длина её состав-

залах одной из крупнейших построек цивилизации мочика — так называемой Пирамиды Луны вблизи города Трухильо.

Культура мочика известна своей уникальной портретной керамикой. Мастера работали только с тремя красками: красной, белой и чёрной. Сосуды имитировали человеческие

лица со всеми присущими им особенностями. Археологи предполагают,

что эта традиция уходит корнями в архаический культ «мёртвых голов», прослеживающийся в ранних культурах побережья.

Упадок цивилизации мочика относится к VII в. В этот период некогда могущественные властители побережья Перу под натиском воинственных соседей оставляют речные долины и уходят ещё дальше на север. Кто же пришёл им на смену? Вероятно, это были потомки других величественных культур, появившихся в горных долинах Анд, — тиауанако и уари (вари).

«ГОРОД, ПОСТРОЕННЫЙ БОГАМИ»

Тиауанако, расположенный на высоте 4 тыс. м над уровнем моря, на берегу озера Титикака, является самым

Древние цивилизации

Церемониальная фигуркаламы. Золото. Цивилизация инков.

Церемониальный сосуд в форме птицы. Золото.

Культуралима.

Церемониальная фигурка ягуара. Золото. 1200 г.

Один из самых загадочных памятников Тиауанако — храм Каласасайя. Его площадь — 15 тыс. кв. м. Основанием служит платформа, обнесённая стеной из монолитных колонн, пространство между которыми заполнено отшлифованным камнем. Австрийский исследователь Познански считал Каласасайю обсерваторией, ориентированной на точки солнцестояния и равноденствия.

Название Тиауанако в переводе с языка кечуа означает «садись, гуанако» (гуанако — быстроногое животное, близкий родственник ламы). По легенде, инка Майта Капак так обратился к юноше-гонцу, доставившему весть об обнаруженных на берегу озера Титикака гигантских развалинах. Инки всегда придерживались убеждения, что до прихода в мир их прародителей Манко Капака и Мамы Окльо на земле царили дикость и варварство. Поэтому они поразились циклопическим руинам Тиауанако и посчитали его «городом, построенным богами».

Великий город был признан легендарной прародиной инков, и археологи нашли факты, подтверждающие это. В полуподземном храме рядом с Каласасайей найдена статуя, получившая название «Бородатый идол», поскольку её отличительной чертой является внушительная борода. Известно, что у индейцев слабо развит волосяной покров на лице и бородачей среди них нет. Тем не менее древняя традиция инков говорит о том, что верховный бог и создатель мироздания Виракоча Пачакамак в своей земной ипостаси был как раз высоким, белокожим и бородатым старцем. Сопровождавшие его спутники назывались просто виракочами и тоже обладали светлой кожей и бородами. По легенде, именно они основали город на берегу священного озера.

К северу от Тиауанако, близ современного города Аякучо, сложилась ещё одна мощная держава — Уари, культура которой во многом близка культуре Тиауанако. Но если правители «города, построенного богами» направляли свою экспан-

сию на юг и запад, то цари Уари расширяли своё влияние на север, за короткий срок распространив власть на земли мочика и далее к северу. Большинство городов этой части страны несут следы сильного культурного влияния Уари. Новая держава, просуществовавшая примерно 300 лет, с 600 до 900 г., сумела создать единый политический

ихозяйственный организм, соединив области страны мощёными дорогами и закрепив своё господство строительством новых городов

иторговых станций. Этот опыт позднее использовали инки в управлении своей империей.

ВX в. господству Уари приходит конец. Население покидает и берега озера Титикака. На смену двум державам появляется множество небольших царств, власть которых редко распространялась дальше одной-двух речных долин. Среди них самым крупным и сильным было царство Чиму, или Чимор, сохранившее наследие первых империй

идонёсшее его до эпохи инков.

ЧИМУ: ДЕТИ ЗВЁЗД

Легенды гласят, что первый правитель Чиму — Такайнамо прибыл в устье реки Моче на большом плоту. Откуда он приплыл, предания умалчивают, однако известно, что владыки Чиму возводили свою родословную к четырём звёздам созвездия Пата (Ориона). Звёзды вообще играли в жизни цивилизации чиму важную роль. Главной в пантеоне была Луна, созвездия считались средоточиями божественной энергии, им посвящались храмы и совершались жертвоприношения.

Высадившись на побережье, пришельцы заложили город Чан-Чан. Отсюда наследники Такайнамо посылали вооружённые отряды для захвата соседних территорий. Около 1100 г. на побережье Перу обрушилась череда природных катастроф. Сложная система каналов, позволявшая отводить воду с гор на востоке для орошения посевных площадей в долинах Чикама

драгоценными камнями, стали своеобразным археологическим символом Южной Америки. Ещё в период испанского завоевания на побережье часто находили набитые сокровищами могильники Чиму. Судьба этих находок печальна. Так, в конце XIX в. некий полковник Ла Роса отыскал на побережье клад с пятью тысячами золотых бабочек, каждая из которых весила меньше грамма. Они могли парить в воздухе, стоило только посильнее на них дунуть. Ла Роса приказал переплавить их

вслитки и получил около четырёх килограммов золота.

Ксчастью, археологи и поныне находят неразграбленные погребения той эпохи: например, шестиуровневый могильник в Уака- дель-Лоро (Святилище Попугая)

вдолине Ламбайеке, раскопанный

в80-х гг. XX в. Ицуми Шимадой и Карлосом Элерой. Общий вес обна-

руженных в нём предметов составляет 1,2 т: 100 золотых украшений, 489 предметов из бронзы, более 300 редких морских раковин, каждая весом около 1 кг, 70 кг жемчуга, горы ляпис-лазури, аметиста, горного хрусталя, изумрудов. Выделяются перчатки из тумбаги (сплава золота и меди) — точные копии кистей рук человека.

Купцы Чиму вели обширную торговлю с племенами, населявшими высокогорье, а от нападений тех же горных племён защищала длинная стена. Но всё же она не смогла спасти империю. В 1460 г. к границам империи Чиму подступили с юга непобедимые армии инков. А через несколько лет государство Луны пало под ударами «детей Солнца».

ИМПЕРИЯ СОЛНЦА

Считается, что инки пришли в долину Куско, где основали столицу империи, около 1200 г. Американский археолог Дж. X. Роу, проводивший раскопки

врайоне Куско, предположил, что

ТЕРРАСНОЕЗЕМЛЕДЕЛИЕ

до первой половины XV в. государству инков принадлежало всего несколько горных долин, и начинал отсчёт имперского периода с 1438 г. — даты, когда правитель государства Инка Пачакути Юпанки разбил воинственных индейцев-чанка и присоединил к своему государству «запад-

ную часть света». Однако инки наверняка осуществляли экспансию и до разгрома чанка,

но она была направлена в основном

кюгу от Куско.

В1470 г. армии инков подступили к столице Чиму. После длительной осады империя Чиму пала. Многих искусных ремесленников победители переселили в свою столицу — Куско. Вскоре инки покорили и другие государства, включив их в свою новую империю: Чинча на юге Перу, Куисманку, объединявшую прибрежные долины центральной части страны, в том числе и храмовый город

Медальон, изготовленный из золотаиплатины, изображает солнечное божество.

Пачакамак, небольшие государства Кахамарка и Сикан на севере.

Но наследие империи Чиму не пропало. Инки не стали разрушать столицу Чан-Чан и сохранили в целости дороги, каналы, террасные поля, сделав эти земли одной из самых процветающих провинций. Многовековая культура индейцев Перу стала основой цивилизации инков.

От поражающих воображение чудес и сокровищ империи инков до наших дней не дошло почти ничего. Захватив правителя инков Атауалыту, испанцы потребовали — и получи- ли—в качестве выкупа за его жизнь 7 т золотых и около 14 т серебряных изделий, которые тут же переплавили в слитки. После того как конкистадоры казнили Атауальпу, инки собрали и спрятали остававшееся в храмах и дворцах золото.

Поиски пропавшего золота продолжаются и поныне. Если когданибудь археологам посчастливится найти эту легендарную сокровищницу, мы, несомненно, узнаем о цивилизации «детей Солнца» много нового. Сейчас же количество изделий инкских мастеров можно пересчитать по пальцам — это золотые и серебряные фигурки людей и лам, великолепные золотые сосуды и нагрудные диски, а также традиционные ножи-туми в форме полумесяца. Объединив собственные технологии с традициями ювелиров Чиму, инкские металлурги достигли совершенства в обработке драгоценных металлов. Испанские хронисты записали историю о золотых садах, украшавших храмы, посвященные Солнцу. Достоверно известно о двух из

МАЧУ-ПИКЧУ

В 1911 г. американский историк X. Бингхем получил информацию о том, что в местности под названием Эспириту-Пампа (Пампа Духов) расположены древние руины. Он отправился туда и открыл крупный город инков, получивший название Мачу-Пикчу. Позже в том же районе обнаружили и другие инкские поселения, нетронутые конкистадорами. Инки построили МачуПикчу как специальный священный город, о чём свидетельствуют кварталы для паломников.

Город был прекрасно укреплён и мог выдержать длительную осаду. К воротам вела дорога, проложенная по каменной стене, примыкающей к отвесной скале. Посередине дороги зияла пропасть, которую закры-

Крепость инков Мачу-Пикчу.

вал подвесной мост. В случае опасности он поднимался, и тогда даже горстка воинов могла оборонять подходы к Мачу-Пикчу. Сам город был защищен мощной крепостной стеной; центр его представлял собой цитадель. Однако защищать Мачу-Пикчу так и не пришлось,

Храм трёх окон, символизирующий священную пещеру Тампутокко, Главный храм из белого гранита и так называемый Дом священника. Несколько южнее находится полукруглая башня, называемая обсерваторией. В центре башни лежит отшлифованный каменный блок, служивший алтарём, а под храмом, в скале, обнаружена пещера, в которой хоронили правителей. Украшением города является многоугольный вырубленный в скале камень-интиуатана («место, где привязано солнце»). Считается, что с помощью этого камня жрецы определяли лучшее время для начала сева или сбора урожая, следя за исчезновением теней от солнца во времена осеннего и весеннего равноденствий. Раскопки, начатые в районе Мачу-Пикчу в 1986 г., показали, что на прилегающей территории под густым покровом джунглей таились целые селения, террасы, ритуальные центры, дороги и могильники. Археологи обнаружили следы мостов и тоннелей в скальной толще.

них — в прибрежном городе Тумбес на севере империи и в главном святилище Куско, храме Кориканча. Деревья, кустарники и травы в садах были сделаны из чистого золота. Золотые пастухи пасли на золотых лужайках золотых лам, а в полях зрела золотая кукуруза.

Вторым высочайшим достижением инков можно по праву считать архитектуру. Уровень обработки камня при инках превосходит лучшие образцы мастерства каменотёсов Чавина и Тиауанако. Простые, «типовые», здания строились из небольших камней, скреплённых глиняно-известковым раствором — пирка. Для дворцов и храмов использовались гигантские монолиты, не скреплённые между собой никаким раствором. Камни в таких сооружениях держатся за счёт многочисленных выступов, цепляющихся друг за друга. Примером может служить знаменитый двенадцатиугольный камень в стене в Куско, так плотно пригнанный к соседним глыбам, что между ними нельзя просунуть даже лезвие бритвы.

Архитектурный стиль инков суров

иаскетичен; здания подавляют своей мощью. Однако когда-то многие постройки были украшены золотыми

исеребряными пластинами, придававшими им совершенно иной облик.

Вгородах инки использовали плановую застройку. Основным элементом города был канча — квартал, состоявший из жилых домов

искладов, расположенных вокруг двора. В каждом крупном центре имелись дворец, казармы для солдат, храм Солнца и «монастырь» для посвященных Солнцу девственницаклья.

Все города империи связывались между собой сетью превосходных дорог. Две главные магистрали, к которым примыкали дороги поменьше, соединяли крайние точки на севере и юге страны. Одна из дорог шла по побережью от Гуаякильского залива в Эквадоре до реки Мауле, южнее современного Сантьяго. Горная дорога, называвшаяся Капак-кан (Царский

побережья на западе до восточных склонов Анд. Уже само название государства инков — Тауантинсуйу несло черты претензий на мировое господство. Это слово на языке кечуа означает«четыресоединённыемежду

собой страны света». По странам света происходило и административное деление: на севере находилась провинция Чинчасуйю, на юге — Кольясуйю, на западе — Контисуйю

ина востоке — Антисуйю.

Впериод правления самых знаменитых императоров — Тупак Юпанки, занявшего престол в 1463 г.,

иВайно Капака (1493—1525 гг.) государство окончательно обрело черты централизованной империи.

Во главе государства стоял император — Сапа-Инка, Единственный Инка. Была проведена перепись населения империи и введена десятичная административная система, с помощью которой собирались налоги

ивёлся точный подсчёт подданных.

Входе реформы всех наследственных вождей заменили назначаемыми губернаторами — кураками.

Всё население страны несло трудовые повинности: обработку государственных полей маиса и батата (картофеля), содержание государственных стад лам, воинскую службу и работы на строительстве городов, дорог и рудниках. Кроме того, подданные обязаны были уплачивать и натуральный налог — тканями и скотом.

Широко распространилась практика массовых переселений на покорённых территориях. Язык кечуа, на

котором говорили инки, был объявлен официальным языком империи. Обитателям провинций не запрещалось пользоваться и своим родным языком. Обязательное знание кечуа требовалось только от должностных лиц.

Считается, что инки не создали собственной письменности. Для передачи информации у них существовало узелковое письмо «кипу», великолепно приспособленное для нужд управления и экономики. Согласно одной из легенд, у инков некогда имелась письменность, даже книги, но все они оказались уничтожены правителем-реформатором Пачакути, «переписывавшим историю». Исключение было сделано лишь для одной, хранившейся в главном святилище империи Кориканча. Грабившие столицу инков испанцы обнаружили в Кориканче покрытые непонятными знаками холсты, вставленные в золотые рамы. Рамы, разумеется, переплавили, а холсты сожгли. Так погибла единственная писаная история империи инков.

Власть Сапа-Инки подкреплялась и идеологией. Как уже говорилось, инки считали себя первым и единственным цивилизованным народом, несущим культуру и просвещение окружающим племенам. Важным элементом их идеологии была и религия, центральное место в которой занимал культ Солнца. Все прочие божества многочисленных народов империи находились в подчинённом положении к Солнечному божеству. Сами инки считали себя «детьми Солнца», а свою державу — империей Солнца. Но это сыграло роковую роль в её гибели.

Когда в 1532 г. ко двору СапаИнки Атауальпы прибыл Франсиско Писарро с отрядом конкистадоров, уже назначенный испанским королём Карлом V губернатором этих земель, он имел с собой постановление королевского совета о предоставлении инкам-язычникам возможности принять христианство добровольно, без кровопролития. Францисканский монах из свиты Писарро объяснил смысл христиан-

Котёл из Гундеструпа с чеканными рельефамикельтских божеств, сцен охоты и битв. Позолоченное серебро.

Около 100 г. до н. э.

КЕЛЬТСКАЯЕВРОПА

Кельты — один из самых известных и загадочных древних народов. Было время, когда сфера их военной активности охватывала большую часть Европы, но уже к началу новой эры независимость сохранила лишь крохотная часть этого народа на самом северо-западе континента. В период максимального могущества кельтов их речь звучала от Испании и Бретани на западе до Малой Азии на востоке, от Британии на севере до Италии на юге. Кельтская культура относится к базовым основаниям ряда культур современной Западной и Центральной

Европы. Некоторые из кельтских народов существуют и сегодня. Своеобразное искусство кельтов до сих пор поражает и профессиональных искусствоведов, и широкий круг ценителей, а религия, воплотившая тонкое и сложное мировосприятие кельтов,

остаётся загадкой. Уже после того как единая кельтская цивилизация ушла с исторической сцены,

её наследие в разных формах не раз переживало возрождение.

Кельтами звали этих людей греки, римляне именовали их галлами (петухами), а как величали они себя сами, да и было ли у них единое имя — неизвестно. У древних греческих и латинских (римских) авторов о кельтах, пожалуй, написано больше, чем о других народах Европы, что вполне соответствует значению этих северных соседей в жизни античной цивилизации.

ВЫХОД КЕЛЬТОВ НА ИСТОРИЧЕСКУЮ АРЕНУ

Первые известия о кельтах в письменных источниках встречаются около 500 г. до н. э. Там говорится о том, что кельты имели несколько городов и были воинственными соседями лигуров — племени, жившего около греческой колонии Массалия (ныне французский город Марсель).

Тогда же усилилась военная экспансия кельтов на юго-востоке Европы. Возможно, именно отток сил в этом направлении ослабил натиск кельтов

вИталии. К 298 г. до н. э. относятся сведения об их проникновении на территорию современной Болгарии, правда неудачном. В 281 г. до н. э. многочисленные кельтские отряды наводнили ряд областей Балканского полуострова, а 20-тысячное войско кельтов-галатов нанял Никомед I, царь Вифинии (на территории современной Турции), для войны в Малой Азии. Огромная армия кельтов под предводительством Бренна в 279 г. до н. э. двинулась в Грецию, разграбив кроме прочего особо почитаемое греками святилище в Дельфах. И хотя варваров удалось вытеснить из Греции и Македонии, они остались господствующей силой в более северных областях Балкан, основав там несколько царств. В 278 г. до н. э. Никомед I вновь пригласил галатов

вМалую Азию, где они укрепились, учредив в 270 г. до н. э. в районе современной Анкары федерацию под управлением 12 вождей. Федерация просуществовала недолго: после поражений 240—230 гг. до н. э. она утратила самостоятельность. Эти же или какие-то другие галаты во второй половине III или в начале II в. до н. э. фигурируют среди племён, угрожавших Ольвии на северном берегу Чёрного моря.

В232 г. до н. э. опять вспыхнул конфликт между Римом и кельтами

вИталии, а в 225 г. до н. э. местные галлы и призванные ими из-за Альп сородичи были жестоко разбиты. На месте битвы римляне построили мемориальный храм, где

имного лет спустя благодарили богов за победу. Это поражение стало началом заката военного могущества кельтов. Карфагенский полководец Ганнибал, двигавшийся в 218 г. до

н.э. из Африки через Испанию,

юг Ф р а н ц и и и Альпы на Рим, рассчитывал на союз с кель-

тами в Италии, но последние, ослабленные предшествующими поражениями, не смогли помочь ему в той мере, как тот рассчитывал. В 212 г. до н. э. восстания местного населения положили конец кельтскому господству и на Балканах.

Закончив войны с Карфагеном, Рим возобновил наступление на кельтов. В 196 г. до н. э. разгромили инсубров, в 192 г. до н. э. — бойев, а их центр Бононию (современная Болонья) разрушили. Остатки бойев ушли на север и обосновались на территории нынешней Чехии (от них произошло название одной из областей Чехии — Богемии). К 190 г.до н. э. все земли к югу от Альп захватили римляне, позднее (82 г. до н. э.) учредив здесь провинцию Цизальпинская Галлия. В 181 г. до н. э. недалеко от современной Венеции римские колонисты основали Аквилею, ставшую опорным пунктом для расширения римского влияния в Подунавье. В ходе ещё одной войны к 146 г. до н. э. римляне отняли у карфагенян владения

вИберии (нынешняя Испания), а

к133 г. до н. э. окончательно подчинили жившие там кельто-иберийские племена, взяв их последний оплот — Нумацию. В 121 г. до н. э. под пред-

Подунавье, в 16 г. н. э. здесь образовались римские провинции Норик и Рэция.

Следуя за волнами кельтских переселенцев, римляне пришли и в Британию. Юлий Цезарь побывал там

в55 и 54 гг. до н. э. К 43 г. н. э., при императоре Калигуле, римляне, подавив упорное сопротивление кельтов, захватили Южную Британию, а к 80 г.,

вправление Агриколы, оформилась граница римских владений на этих островах.

Таким образом, в I в. кельты оставались свободными лишь на территории Ирландии.

ВТОРОЕ «ОТКРЫТИЕ» КЕЛЬТОВ

Все приведённые выше сведения почерпнуты у греческих и римских авторов, южных соседей кельтов. Понятно, что события кельтской истории они освещали исходя из проблем собственных государств. Представить историю кельтов не столь однобоко, а значительно глубже, шире увидеть их культуру и общество можно, опираясь на данные археологии.

Хотя у кельтов всегда было много племён, их единство существовало несомненно. Оно, в частности, отражено в памятниках материальной культуры. Практически везде, где, по данным письменных источников, жили кельты, известны относящиеся к этому времени схожие и своеобразные поселения, могильники, вещи, что выделено специалистами

вархеологическую культуру латен (La Тёпе), или латенскую. Название она получила от небольшого местечка на берегу Невшательского озера

вШвейцарии. В жаркое лето 1854 г. озеро сильно обмелело, и на местном пляже полковник Шваб собрал целую коллекцию оружия, застёжек-фибул, иных вещей, ставших эталоном при сопоставлении с другими находками и выделении ряда взаимосвязанных памятников в особую археологическую культуру.

Изучая находки из древних могил, специалисты выявили устойчивые сочетания схожих предметов, это позволило разбить латенскую культуру на несколько периодов и «горизонтов». Благодаря находкам из Средиземноморья, дата которых установлена, и сопоставлениям с данными древних авторов о кельтских миграциях удалось определить хронологические рамки этих периодов.

Одним из основных предметов- «индикаторов» латенской культуры являются металлические пружинные застёжки одежды — фибулы, мода на которые менялась довольно быстро. Не менее важную роль

Кроме описанного историками завоевания кельтами Северной Италии шло освоение ими Среднего Подунавья. Кельты появились на востоке Карпатской котловины (современные Словакия, украинское Закарпатье, северо-запад Румынии)

ик северу от Карпат — в Силезии, на юго-западе нынешней Польши. Пришельцы либо силой сгоняли местное население с обжитых мест, либо мирно соседствовали с ним. В результате возникло множество своеобразных культур как с местными, так и с латенскими чертами. Обитали кельты в Испании, где сформировалась кельто-иберийская культура. Латенские памятники обнаружены

ина Британских островах.

Серьёзные изменения происходили в общественном строе, о чём свидетельствуют исчезновение небольших курганных кладбищ аристократии и появление обширных грунтовых могильников, облик которых определяют погребения мужчинвоинов и женщин среднего достатка. Очевидно, вместо дружин аристо-

кратов ведущее место в воен- но-политической деятельности заняли ополчения широких слоев населе-

ния.

Следующий период, латен С1, или период среднеевропейской консолидации кельтов, продолжался до первых десятилетий II в. до н. э. Он характеризуется видоизменением старых и возникновениемновыхформ вещей — от фибул и воинских поясов до всех видов оружия.

В это время кельты утрачивали свои позиции в Италии, но активно обживали Балканский полуостров. Там они не стали преобладающим населением и, хотя оказали заметное влияние на

историю и культуру многих племён, в конце концов были вынуждены уйти или растворить-

ся в местных народах. Зато заметно возросло число кельтских памятников в Центральной Европе. Кельтское ремесло и прочие отрасли хозяйства достигли высших ступеней развития.Мощноевлияние кельтов на часть населения Северной и Восточной Европы вызвало там серию миграций

идругих процессов, что

ипривело к формированию ряда латенизированных культур.

Кпериоду латен С2, или концу среднелатенского периода (первые — последние десятилетия II в. до н. э.), относится начало периода опидумов (огром-

ных городищ кельтов). Действительно, характерные для предшествующего времени обширные кладбища, по крайней мере в Центральной Европе, исчезают, известны лишь рвы квадратной формы, заполненные останками сожжённых тел. Зато строится множество больших укреплённых поселений. Всё это наряду с общественными изменениями явно свидетельствует о серьёзной внешней угрозе.

В периодлатен D, или позднелатенский, кельты пережили страшные потрясения. Около середины I в. до н. э. с востока началось нашествие гетов и даков, которые разбили ряд кельтских племён.

На севере Гето-дакийской державы царя Буребисты (её центр находился на территории нынешней Румынии) стали появляться поселения, облик которых определяло соединение гето-дакийской и кельтской культур. Очевидно, на Среднем Дунае пришельцы даки уничтожили или изгнали лишь некоторые из кельтских племён, а остальные, как и прочее местное население, влились в новое объединение. Хотя после смерти Буребисты в 44 г. до н. э. Гето-дакий- ская держава распалась, кельты на

через творчество поэтов-бардов восприняла многие образы кельтских легенд.

«ГАЛЛЬСКИЙ ПЕТУХ»

Характеристики, данные кельтам античными писателями, несколько схематичны, но несомненно отражают действительные особенности кельтского характера. Часто отмечаются воинственность и отвага кельтов. Многие из них были весьма любознательны, легки на подъём, склонны к авантюрам. Нередки примеры кельтской словоохотливости, склонности к преувеличениям, любви к играм, пирам.

Кельтов часто описывали как людей высокого роста, с голубыми глазами, светлой кожей и русыми волосами. Но антропологи, изучавшие скелеты из латенских могильников, утверждают, что облик древних кельтов был значительно разнообразнее. Одни кельты носили бороды и длинные волосы, другие брились, оставляя свисающие или лихо закрученные усы, третьи красились либо использовали специальные растворы для закрепления причёсок.

Большое значение в кельтской культуре придавалось гривнам (кельт. «торквес») — специальным металлическим обручам, которые носили на шее. Роскошно украшенные золотые

гривны указывали на высокий общественный статус владельца. Ближе

кконцу латенской культуры гривны

вмогилах уже не встречаются, но известны в кладах, сохраняются их изображения на монетах, металлических или каменных фигурах богов и героев. По-видимому, эти вещи играли особую роль в религиозных обрядах и верованиях кельтов.

Как и у некоторых других народов древности, важное место в жизни кельтов занимали пиры. Приглашённых рассаживали и подавали им угощение в строгом соответствии с общественным положением каждого. Барды восхваляли хозяев и высокопоставленных гостей. Иногда на пиру устраивали состязания. Победитель получал лакомую порцию мяса — окорок. Остатки этой части туши свиньи или кабана находят в могилах воинов, а иногда и женщин-аристократок. Вообще, кельтская кухня была преимущественно мясной, а обилие пищи ценилось больше, чем её изысканность. Во время еды пользовались небольшим железным ножом, его подвешивали к поясу и всегда носили с собой.

ВОЕННОЕ ДЕЛО

Напротяжениидолгоговременивойна была важной частью жизни кельтского общества. В военные походы отправлялись отряды воинов от нескольких племён, но к лучшим землям могло двинуться и племя целиком, предав огню свои старые поселения и запасы. Начало одного из походов описано

в«Истории» ТитаЛивия, по-видимому, на основании древних кельтских преданий. Амбигат, царь могущественнейшего кельтского племени битуригов, обеспокоенный ростом населения

вГаллии, послал, следуя предсказаниям гадальщиков, двух сыновей своей сестры для завоевания новых земель. Беловез во главе отрядов из многих кельтских племён двинулся в Италию, а Сеговез — на восток, в Подунавье.

Опереселениях и военных столкновениях сообщает и значительно более

Древние цивилизации

Кельтская повозка. Бронза.

Около 100 г. до н. э.

со стрелами, пращи. Шлемы или доспехи, роскошно декорированные, появились у богатых и знатных кельтов под влиянием культур Средиземноморья, но так и не стали массовым видом вооружения.

Случалось, что кельты искали счастья, нанимаясь в войска других стран. Например, в III и II вв. до н. э. кельтские отряды часто воевали в армиях ряда государств Средиземноморья. Из письменных источников известно о службе кельтских наёмников

идаже об их поселениях в Египте при Птолемеях. Там найдено кельтское оружие. На нескольких каменных надгробиях и небольших глиняных фигурках, обнаруженных в городах Северного Причерноморья, изображены воины с типичными кельтскими щитами. Кельтские щит

имеч с характерной Х-образной ручкой выбиты на монетах из Боспора. Предполагают, что эти монеты, выпущенные между 240 и 220 гг. до н. э., предназначались для платы кельтским наёмникам. Кельтские щиты стоят на палубе египетского корабля «Изида», запёчатлённого на стене храма в боспорском городе Нимфее.

ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ И КУПЦЫ

Основу жизни кельтского общества во все времена составлял мирный созидательный труд. Кельтское сельское хозяйство было высокоразвитым. Выращивались различные зерновые и овощные культуры, лён, конопля. Кроме свиней кельты разводили крупный рогатый скот, овец (их шерсть ценилась даже в Риме), тягловых и верховых лошадей, домашнюю птицу. Рацион дополняли продукты охоты и рыболовства. С сельским хозяйством напрямую связано производство различных высококачественных изделий из кожи и тканей, получивших широкую известность в Европе. Древние авторы отмечают мастерство кельтских деревообработчиков. Жерновые мельницы, изобретённые кельтами, использовались в Европе в течение всего Средневековья.

Металлургия и кузнечные ремёсла полностью обеспечивали самые разнообразные потребности общества в добротных орудиях труда и оружии. Кельтам был известен практически весь набор инструментов и технологий, существовавших в Европе до Нового времени. Кельтские ювелиры достигли виртуозной техники. Изделия из цветных металлов украшались вставками, сначала из привозных кораллов, а позже — из разноцветной эмали.

Освоили кельты сложное производство стеклянных бус и браслетов, в частности

заложив основы знаменитых впоследствии рейнских школ стеклоделия. Кельтское гончарное мастерство довольно рано стало специализированным, а его влияние на производство изделий из глины в разных районах Европы сказывалось и после заката кельтской эпохи.

Расцвет ремёсел в латенской культуре наступил во II в. до н. э. Стали появляться специализированные ремесленные центры, способные обеспечить массовое производство товаров или полуфабрикатов для собственного потребления и для вывоза в другие страны. Некоторые современные историки даже пишут о кельтской «промышленной революции» и «торговой экспансии».

Примечательный феномен кельтской цивилизации — опидумы. Иногда так называют любые оставленные кельтамиукрепления.Конечно,кельты, как и многие народы задолго до них, строили городища-убежища, причём иногда довольно впечатляющих размеров, укреплённые поселения. В зонах концентрации ранних кельтских богатых курганных могильников часто встречаются и остатки защищенных усадеб аристократии. В отличие от них опидум — это не только оборонительное сооружение, но и сложно устроенный политический, экономический, общественный, культурный центр. Появление опидумов обусловлено высоким уровнем развития

литические амбиции кельтских правителей.Самыеранние монеты — подражание македонским образцам, с которыми кельты столкнулись

на Балканах в IV в. до н. э. Позднее изображения на монетах упрощаются, появ-

ляются собственно кельтские образы (дракон, кабан, мотивы отрубленной головы, гривна и т. д.), имена и портреты правителей племён или богов. Ближе к финалу латенской культуры чеканятся и мисковидные монеты — «радужные чашечки» и «раковины». Кельтские монеты различны по форме, массе, составу металла, что отражает пестроту и независимость выпускавших их центров.

При всём величии городов-опи- думов основная часть кельтов жила в небольших поселениях. Чаще всего дома были средних размеров, иногда их частично углубляли в землю. В болотистых местностях сооружались рукотворные «острова», на которых возводили постройки. Стены были сделаны из дерева, двускатную крышу покрывали соломой. Мебели почти не знали, у одной из стен могли устроить земляную лавку. Со временем, под влиянием внешних воздействий, возникали различные модификации кельтских жилищ. Дом, хозяйственные постройки, погреба составляли огороженную усадьбу, а несколько таких дворов — типичную деревню, лежавшую среди полей (их так же могли окружать рвами, насыпями или заборами) и угодий, принадлежавших её обитателям.

ДУХОВНЫЙ МИР

Наши знания о духовной культуре кельтов очень отрывочны. Собственной письменности у кельтов не было и в эпоху расцвета их цивилизации, хотя для некоторых надписей использовались греческие и латинские буквы. Это, возможно,

связано со стремлением кельтского жречества оградить традицию, «сокровенные знания» от неконтролируемого распространения.

Кельтские жрецы, друиды, составляли сплочённую и весьма влиятельную корпорацию. Основой их могущества были накопленные поколениями знания. Не меньшее значение имели и связи между друидами, даже жившими на значительном удалении друг от друга. Наши представления о календаре, магических обрядах, гаданиях, предсказаниях и прочих сторонах их деятельности туманны. Известно, что у друидов существовали специальные школы, где в течение долгих лет готовилась их смена, там же получали образование представители кельтской аристократической молодёжи. Особенно скрытными друиды стали после захвата большей части территории кельтов римлянами. Завоеватели не без основания считали, что покорение кельтов невозможно без нейтрализации влияния друидов, и преследовали жрецов.

Нам известно лишь несколько имён, изображений и смутных характеристик кельтских богов. Некоторые из них имели отношение только к определённому племени или местности, других знали во всей Кельтике и даже за её преде-

Европе культовых колодцев, иногда чрезвычайно глубоких. Храмы у кельтов появились сравнительно поздно под влиянием южных соседей, прежде всего римлян.

В кельтском календаре счёт вёлся по ночам и лунным циклам, многие праздники имели отношение к кругу сельскохозяйственных работ.

Кельтский эпос в более или менее целостном виде можно представить лишь на основе ирландских саг, записанных и при этом заново систематизированных в VII—VIII вв.

Кельтские языки делятся на несколько ветвей. Одна из них — гэльско-гой- дельская. Гэльские диалекты составляют основу современных ирландского

ишотландского языков, причём в формировании этих народов кроме древнего местного населения участвовало несколько волн кельтских переселенцев. К древнейшим гойдельским диалектам относят и язык тех кельтов, которые проникли в Испанию. Галльской ветви принадлежал язык значительной части кельтов, живших на территории Франции и Центральной Европы. Причём даже на территории нынешней Франции кельты в I в. до н. э. делились как минимум на три массива, отличающиеся «нравами

иязыком»: белги, жившие к северовостоку от Сены, аквитаны юго-запада Франции и располагавшиеся посередине собственно галлы. Отличия имелись и у десятков более мелких кельтских племён. Сейчас на галльских диалектах говорят жители Уэльса на западе Англии и Бретани на северозападе Франции.