6.2. Антропософия

Антропософия (греч. anthropos– человек) – оккультно-мистическое учение о тайных духовных силах и способностях человека, и о путях их развития на основе особой педагогической системы (Вальдорфская педагогика).

В 1912 г. немецкий филолог Рудольф Штайнер выходит из теософского общества в знак протеста против Кришнамурти и создает общество антропософии в попытке христианизировать теософию (сочинения Штайнера составляют 353 тома). Приверженцы и симпатизирующие в России – Андрей Белый, Максимилиан Волошин.

Согласно антропософии, физический мир представляет собой лишь частичное отражение духовного мира, который и управляет всем через духовные существа и силы. Человек — это тело, душа и дух как система тонких тел. Духом человека управляет закон перевоплощения (реинкарнация). В отдельной жизни человеческий дух проявляет самого себя с учётом опыта своих прошлых переживаний на пройденном жизненном пути. Телом управляет закон наследования, душой — созданная ею самой судьба (карма). После смерти связь духа и души сохраняется до тех пор, пока душа не расстанется со своей привязанностью к физическому бытию.

По Штайнеру «нет Бога и мира как Творца и творения, но существует мир, представляющий собой живую лествицу божественных потенций или сущностей, иерархию планов и подобного». Штайнер сохранил перевоплощение как принцип эволюции: перевоплощение людей, животных, планет. Христос – солнечное божество, включающее в себя путем перевоплощений и совоплощений Будду и Зороастра. Согласно Штайнеру «по своей сущности антропософия не вторгается непосредственно в какие-либо религиозные исповедания, в сферу какой-либо религиозной жизни»; антропософия «отнюдь не умаляет почитания Христа, преданность Ему, но, наоборот, лишь усиливает то и другое»; в то же время «в антропософском обществе представлены все вероисповедания и оно не препятствует никому практически осуществлять свое исповедание в самой полной, всеобъемлющей и интенсивной форме». Штайнер отрицает разницу между молитвой и медитацией, отдавая предпочтение последней.

В конце эволюции человек должен подняться «до ступени божества» - с одной стороны, благодаря «люциферическим духам огня, населяющим теперь воздух», с другой – «на свой страх и риск»; «путем постепенного развития [человек может претворить – А.Е.] свое собственное существо в то, что в христианстве именуется «Отцом»». Люцифер – дал человечеству свободу вопроки Богу «Уже имя Люцифер выражает то, что он и его товарищи были «носителями света». Действительно, именно они разожгли первый свет сознания в человеческой душе … невозможно было бы представить себе расцвет человеческой личности и путь к ее свободе без воздействия люциферического бытия …». Комментарии снова излишни. По классификации можно было бы отнести и к сатанизму.

В этом процесс самообожествления важную роль играет искусство, прежде всего потому, что согласно Гёте, «прекрасное есть манифестация тайных законов природы». Поэтому - «Художники, творите, пишите, думайте, мечтайте, и иные дальние планеты будут содрогаться от музыки слов ваших». Непосредственная задача – переработать всю землю в художественное произведение, построить храм земли.

А.Н.Скрябин собирался написать «Мистерию», в ходе которой должно было совершиться «преображение» человечества, но закончить ее не успел, внезапно скончавшись… но зато среди прочих своих произведений написал сонату №7 для фортепиано, которую великий пианист В.В.Софроницкий не решался играть, опасаясь, что может умереть от этого. Снова – влияние музыки на человека…

На основе антропософии Рудольфом Штайнером была основана вальдорфская педагогика, лечебная педагогика, антропософская медицина (с элементами гомеопатии), биодинамическое сельское хозяйство, основы трёхчленности социального обустройства общества, «эвритмия» и многое другое.

Вальдорфская педагогика тесно связана с учением Штайнера о «социальной трехчленности» - общество должно быть поделено на три взаимно независимые сферы: политическую, экономическую и культурную. Необходимо, чтобы учреждения науки и культуры имели независимые от государства источники финансирования, и тогда «постепенно независимость приведет к тому, что институты образования и науки почувствуют себя свободными, государственные границы раздвинутся и ученые всего мира смогут общаться и сотрудничать между собой» [47].

Аналогично в экономике «надо создать ассоциации предпринимателей, независимых от государственных групп … Ассоциации смогли бы решать по обстоятельствам, носить ли им более локальный характер, или распространяться по всему миру».

В педагогике «по мнению Штайнера, человек должен воспитываться в свободе от требований государственной власти и хозяйственной деятельности до тех пор, пока сам не сможет активно работать в этих областях жизни как гражданин».

Учитель должен преподавать образно – не интеллектуально, а возбуждая фантазию. По Штайнеру: «Чрезвычайно ясно … как плодотворно может действовать антропософия в практической жизни … Когда человек говорит образами, на слушающего действует не только то, что он говорит, но от него исходит как бы тонкий духовный ток, проникающий в того, кто слушает … Но для достижения такого жизненного воздействия воспитатель должен черпать из глубокого оккультного источника». «Заметим, что художественная чуткость, соединенная с сосредоточенной глубокой натурой, есть лучшее предварительное условие для развития оккультных способностей» [105].

Искусство – главный стержень вальдорфской педагогики, поскольку имеено в процессе художественной деятельности человек обретает магические способности, необходимые для самообожения. При таком взгляде на искусство, оно неизбежно приобретает религиозные черты, а религии, напротив, отводится роль одной из частных функций культуры.

Магическое искусство – эвритмия, «это возрожденные в современном духе танцы древнегреческих культов» [99]. Танец – важнейшая часть любой мистерии. В данном случае – ни одного произвольного движения, никакой индивидуальной мимики – все «одна гортань», ничего личного, нивелировка – иными словами влияние на врожденный темперамент с целью его изменения, преобразования – аналогично ряду других организаций НРД, изменение врожденных характеристик личности.

При таком подходе включение вальдорфских школ в систему государственного образования будет актом потенциального государственного самоубийства.

В целом речь идет о построении единого мирового государства. По Штайнеру: «Отдельных членов какого-нибудь народа можно узнать по тому, что у них общие привычки и темпераменты. Этот основной стержень человеческих наклонностей и привычек, который надо изменить, если человек хочет пройти высшее духовное развитие, и есть то, что составляет тогда его высшее существо. О таком человеке говорят тогда, что он не «имеет отечества», так как он должен изменить свое эфирное тело, посредством которого он бывает связан со своим народом»

Всемирный центр Антропософского движения находится в Швейцарии вблизи Базеля в городке Дорнах в здании, названном в честь Гёте — Гётеанум. Архитектура здания по замыслу Рудольфа Штейнера должна воплощать Вселенную. При отделке породы дерева подбирались как для скрипки, чтобы вибрации всех искусств были ощутимы. В строительстве первого здания Гётеанума (позднее сгоревшего) принимали участие известные представители русской интеллигенции — Андрей Белый и Максимилиан Волошин.

«Русское антропософское общество» было организовано в 1913 г., в 1922 г. запрещено советским правительством, участники арестованы ГПУ в 1934 г. В 1990-е гг. «Антропософское общество России» возобновило свою работу в Москве.