Описательная психология.

Вильгельм Дильтей (1833 — 1911) в период открытого кризиса выступил с критикой академических философских школ с притязаниями на новое мировоззрение, основанное на самой жизни, постигаемой через творческие инстинкты и гениальную интуицию. Основной труд - «Описательная психология» (1894). Все науки, по мнению Дильтея, должны базироваться на психологии, однако существующая психология не устраивала его, т.к. развивалась из «неправомерного распространения естественно-научных понятий на область душевной жизни». Принципы классической психологии он назвал объяснительными, предмет не отражал полноту жизни. Эти ошибки проистекают из непонимания специфики психологии как одной из наук о духе. В психологии факты выступают изнутри как нечто первично данное. Психология имеет дело с сознанием, которое нужно списать. Душевную жизнь необходимо постигать, т.е. уяснять ее смысл. Эксперимент возможен только в пограничных областях душевной жизни, а в центральных нет. Центральный методологический принцип описательной психологии -противопоставление понимания и объяснения. Понять-это значит оценить субъективные переживания как осмысленные, включить их в более широкие смысловые связи, их определяющие. Эти связи находятся вне субъекта, в духовной культуре, в искусстве, религии, морали, праве. Предметом описательной психологии является развитой человек и полнота готовой духовной жизни, которая должна быть описана, понята и анализирована во всей целостности. Каждое состояние сознания одновременно включает в себя интеллектуальную часть (содержание), побуждение, чувство, волевой компонент как намерение, которым направляется мыслительный процесс. Внутренняя связность этих моментов составляет собственную структуру сознания. Побуждения и чувства - центр духовной жизни, направляют духовную активность на предметы, которым придают чувство удовольствия и удовлетворения. Постижение ценностей и создание новых составляет сущность душевной жизни и психического развития. Развитие душевной жизни происходит в условиях развития тела и зависит от связей с окружающей средой. Развитие складывается из отдельных жизненных состояний, каждое из которых стремится добыть и задержать свою жизненную ценность. В каждом возрасте направленность на свои жизненные ценности. Развитие состоит в переходе от элементарных к более высоким ценностям. Эдуард Шпрангер(1882 -1963) развивал позицию Дильтея; исследовал отношения индивидуальной духовной структуры субъекта к структуре объективного духа и выявлял типы смысловой направленности, получившие название «форм жизни». Основное понятие его психологии - «формы жизни». Классифицирует ценности по более объективному основанию. Ценности - объективные образования, независимые от субъекта, противостоящие ему и оказывающие на него воздействие. Это весь мир - природа, наука, искусство и пр. 6 типов объективных ценностей: теоретические (область науки, проблема истинности), экономические (материальные блага, полезность), эстетические (стремление к оформлению, выражению своих впечатлений, к самовыражению), социальные (существенная деятельность, обращенность к чужой жизни, чувство себя в другом), политические (власть как ценность), религиозные (смысл жизни). В каждой индивидуальности представлены все типы ценностей, но в особом направлении и с разной силой. Психическую структуру личности образуют руководящие ценности. На основании этих типов ценностей различает и типы индивидуальностей (названия по аналогии -теоретический человек, политический и т.п.). Чистых типов в жизни нет, поэтому каждый конкретный случай надо привести к одному из этих типов. Шпрангер делает педагогические выводы: всеобщее образование не должно быть одинаковым для всех. Педагог должен интуитивно угадать еще не сформировавшуюся и не осознанную ребенком психическую структуру и готовить его к наиболее целесообразному и доступному для него пути. Понимающая психология открыто противопоставляет себя естественным наукам и носит умозрительный характер. Попытка соотнести структуру личности с духовными ценностями и формами культуры представляла развитие высших психических функций как чисто духовный процесс.