Французская эмпирическая психология: гельвеции.

Клод Адриан Гельвеции (1715 - 1771) исследовал проблему, откуда берется неравенство умов. Зависит ли оно от природы,, или от различий в организации (т.е. от воспитания)? Развивает следующие психологические идеи: 1) человек рождается со способностью ощущать и сохранять ощущения, т.е. с памятью. 2)опираясь на Кондильяка, показывает, как только из ощущений формируются интеллектуальные способности; 3)все умственные операции - сравнение, суждение - сводятся к ощущению («Выносить суждения - значит ощущать»). 4)Игнорирует качественное своеобразие мышления; выполнять все умственные операции, сравнивать идеи можно при наличии внимания, которое предполагает усилие; 5)делать усилие человека побуждает интерес; при одинаковой заинтересованности в познании люди обнаруживают одинаковую способность напрягать внимание; 6)интерес предполагает стремление к счастью - физическим удовольствиям. В них начало всех поступков, действий, мыслей, дружбы, любви и пр. 7)Если все проистекает из ощущений, а они - результат работы органов чувств, не зависит ли неравенство умов от их совершенства? Положительный ответ отвергается Гельвецием при ссылке на опыт: «Все люди с обычной хорошей организацией одарены от природы тонкостью чувств, необходимой для того, чтобы подняться до величайших открытий в математике, химии, политике...» Также отрицает он связь между памятью и умственным развитием: для больших открытий (это высшее мерило способностей для Гельвеция) достаточно обыкновенной памяти. Он ставит вопрос о связи между умом и географическими особенностями, расовыми различиями между людьми, пищей и темпераментом и приходит к выводу, что «как бы ни была различна употребляемая народами пища, географическая широта, в которой они живут, их темперамент, эти различия не увеличивают т не уменьшают умственные способности людей». Не от силы тела,- не от свежести органов и не от большей или меньшей тонкости чувств зависит большее или меньшее умственное превосходство». С психологической точки зрения все люди обладают одинаковыми предпосылками для развития своих умственных способностей, ума. Две причины того, что не все люди делают великие открытия: 1)разное положение, в котором они находятся; 2)стечение обстоятельств, которое называется случаем, а также большего или меньшего стремления прославиться (более или менее сильная страсть к славе). Гельвеции считает необходимым изучение всех случайностей, способствующих совершению великих открытий, для планомерного воспитания великих людей. Гельвеции, преувеличивая роль случая, все же указал на реальную особенность творческого процесса, которая привлекает внимание и современных психологов.

«На ум можно смотреть как на совершенную машину, не двигающуюся до тех пор, пока страсти не приведут ее в движение». Страсти-источник умственной активности. Сила страстей у разных людей различна и не зависит от врожденной организации, т.к. человек рождается без идей и без страстей. Страсть - продукт воспитания. Люди загораются страстью, если выполнение дел, на которые она направлена, создает им славу. Жажда славы - это замаскированная жажда наслаждений. Понятие интереса биологизируется у Гельвеция: за славой должны следовать почести, богатство и пр., что создает условия для получения физических удовольствий. Анализируя разные формы правления (монархию, республику и олигархию), он приходит к выводу, что только республика хорошо вознаграждает людей в соответствии с их изобретениями в пользу общества. Личный интерес сочетается с общественным, процветают таланты. Поэтому Гельвеции призывает к республиканскому правлению.

Общий вывод Гельвеция: «Неравенство умов можно объяснить воспитанием», ибо «воспитание делает нас тем, чем мы являемся».