Античная психология: гиппократ, анаксагор, софисты, сократ (продолжение 1).

Душа, по Демокриту, - движущее начало и орган ощущения и мышления. Она подобна огню, это ее шарообразные атомы своим беспокойством приводят тело в движение. Атомы души способны к ощущению, т.к. в нас попадают тончайшие оболочки (образы, копии), отрывающиеся от души. Истинное знание о вещи дает мышление, а не ощущение. Душа, таким образом, по Демокриту, материальна.

Гиппократ: развил принцип причинности и построил на его основе теорию о темпераментах. Нарушение здоровья он связывал с дисбалансом разных «соков» в организме-желчи, крови, слизи. Соотношение этих пропорций и называл он темпераментом. Названия темпераментов дошли до наших дней: сангвинический - преобладает кровь, холерический - преобладает желтая желчь, меланхолический - преобладает черная желчь, флегматический - преобладает слизь. Такое наивное деление важно для будущей научной психологии, т.к.: 1)на передний план выдвигалась гипотеза, по которой бесчисленные различия между людьми группировались по нескольким признакам поведения (заложение начал научной типологии); 2)источник и причину различий Гиппократ искал внутри организма, а душевные качества ставились им в зависимость от телесных. Эта типология является примером гуморальной классификации (лат. «гумор» - жидкость).

Анаксогор.считал природу состоящей из множества мельчайших частиц и искал в ней начало, благодаря которому из беспорядочного скопления этих частиц возникают целостные вещи. Таким началом он признал разум («нус») и полагал, что от того, насколько полно представлен разум в различных телах и зависит их совершенство. «Человек является самым разумным ...вследствие того, что имеет руки», следовательно, не разум определяет преимущества человека, а строение его тела определяет высшее психическое качество - разумность. В результате Анаксагор создал идею организации (системности). Философы-софисты, первым из которых был П рота гор из Абдеры, интересовались самим человеком, который «есть мера всех вещей...» детальному осуждению были подвергнуты с их стороны приемы логических рассуждений, строение речи, характер отношений между словом, мыслью и воспринимаемыми предметами. Речевая и мыслительная деятельность людей анализировалась с точки зрения ее использования для манипулирования людьми.

Сократ; помогал собеседнику «родить» ясное и отчетливое знание за счет подбора определенных вопросов. Формула Гераклита «Познай самого себя» означала у Сократа направление мысли к внутреннему миру субъекта, его убеждениям и ценностям, его умению действовать как разумное существо. Сократ был мастером устного общения, пионером психотерапии и анализа, цепь которого-обнажить то, что скрыто за покровом сознания, за внешними проявлениями ума. Созданная им техника диалога получила название сократического метода. Впоследствии его идеи сыграли ключевую роль в психологических исследованиях мышления: 1 )работа мысли изначально носила характер диалога; 2)она ставилась в зависимость от задач, создающих препятствие в ее привычном течении; 3)вопросы ставились именно с такими задачами, вынуждая собеседника обратиться к работе собственного ума. Диалогизм (предполагает, что познание изначально социально) и детерминирующая тенденция (создается задачей) стали в 20-м веке основой экспериментальной психологии мышления. Платон; стал родоначальником философии идеализма, утвердил принцип первичности вечных идей по отношению ко всему преходящему в тленном телесном мире, Скупал и уничтожал сочинения Демокрита, поэтому от них остались лишь фрагменты. Над входом в созданную им Академию написал: «Не знающий геометрии да не войдет сюда», т.к. полагал, что геометрические формулы, математические формулы, логические конструкции - это особые умопостигаемые объекты, наделенные незыблемостью и обязательностью для любого индивидуума (в отличие от чувственных впечатлений, изменчивых, ненадежных, у каждого разных). Платон увидел в них сферу вечных идеальных форм, скрытых за небосводом в виде царства нетленных идей,