Взгляды дж.Беркл и, дэвида юма, гербарта

Джордж Беркли (1685 - 1753) - представитель субъективного идеализма: понимал под опытом чувственные впечатления субъекта, имеющие основания только в нем самом, но ни в чем внешнем. Понятие об опыте в разных философских контекстах меняло свой облик. Согласно Беркли, опыт- непосредственно испытываемые субъектом ощущения: зрительные, мышечные, осязательные и пр. Он детально анализирует чувственные элементы, из которых складывается образ геометрического пространства как вместилища всех тел. Пространство для Беркли - продукт взаимодействия ощущений. Одни ощущения (зрительные, например) связаны с другими (осязательными), и весь этот комплекс ощущений люди считают вещью, данной им независимо от сознания. Этот вывод склонил к солипсизму и отрицанию любого бытия, кроме собственного сознания. Чтобы выбраться из него и объяснить возникновение восприятия одинаковых внешних объектов у разных субъектов, Беркли призывал к особому божественному сознанию, которым наделены все люди.

При анализе зрительного восприятия Беркли указал на участие осязательных ощущений в построении образа трехмерного пространства. В «Трактате о началах человеческого знания» он утверждал, что внешний мир не существует независимо от восприятий и мышления:бытие вещей состоит в их воспринимаемости.

Дэвид Юм (1711-1776): сформулировал основные принципы агностицизма в «Трактате о человеческой природе» он развил идеалистическое учение о чувственном опыте как потоке «впечатлейий», причины которых непостижимы. Вопрос о том, существуют или нет независимо от нас физические объекты, он считал теоретически неразрешимым, отрицая объективный характер причинности и понятие субстанции. Разрабатывал теорию ассоциации идей. Учение о причинности является продуктом веры в то, что за одним впечатлением появляется другое. На деле здесь не более чем прочная ассоциация направлений, возникшая в опыте субъекта. Сам субъект и его душа - сменяющие друг друга связки или пучки впечатлений. Скептицизм Юма о том, что понятие о субъекте может быть сведено к пучку ассоциаций, был направлен против представления о душе как особой, дарованной Всевышним сущности, которая порождает и связывает между собой отдельные психические феномены. Это положение защищал, например, Беркли. А Юм полагал, что называемое душой - нечто вроде сценических подмостков, где проходят чередой, сцепленные между собой, ощущения и идеи. Преемниками идей Юма и Беркли стали не только философы (позитивисты), но и психологи (Вундт, Титченер).

Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841): сыграл важную роль для определения специфики новой науки, представитель философов-идеалистов и плюрализма, психолог, педагог Его учение о порогах сознания и обоснование возможности применения математики психологии - пытался построить психологию как систематическую науку, основанную на метафизике, опыте и математике. Выдвинул концепцию 4-х ступеней (принципов) обучения:ясность, ассоциация, система, метод.

До Гербарта было принято считать, что у психического одно измерение - временная длительность (последовательность). Для применения математических процедур необходимо соотношение как минимум двух переменных. Гербарт предложил в качестве другого измерения интенсивность. Различия представлений по интенсивности ведут к тому, что часть из них подавляется и переходит в зону, стоящую ниже порога сознания. Сумма задержанных, заторможенных представлений стала у Гербарта предметом тщательных математических вычислений.

17 век- новый этап развития психологических учений, воплотившийся в основных принципах ассоцианизма. Главные черты психологических концепций: 1 )душа понимается как сознание в его познавательном аспекте в основном; 2)простые элементы лежат в основе душевной жизни; 3)эти элементы носят чувственный характер; 4)сложные образования получаются путем сложения простых на основе принципа ассоциации; 5)источник знания о душе - самонаблюдение.