Темы семинарских занятий (14 ч.)

Памятка

Целью семинарских занятий является более углубленное изучение отдельных, ключевых, вопросов курса, выработка навыков аналитической работы с текстами и умения вести дискуссию. Залогом успешной семинарской работы является серьезная предварительная подготовка, состоящая в ознакомлении с источниками и литературой, а так же соответствующими разделами лекционного курса, учебника и словаря.

Составляя конспект, не форсируйте решение этой задачи. Любой текст, а философский в особенности, это – бесконечная вариация смысла. Смысл прочитанного может ускользать, может возвращаться заново, может меняться в процессе чтения. Поэтому первоначально прочтите текст целиком. Постарайтесь понять, какую проблему, и с каких позиций решает автор, и лишь затем приступайте к конспектированию. При работе с различными источниками, следует обратить внимание на общее и различное в позициях авторов; необходимо найти само основание этой общности или различия. Это послужит материалом для возможной дискуссии.

Если вы не хотите иметь большой и “трудно читаемый” конспект, не утруждайте себя переписыванием больших фрагментов текста. Лучше сведите понятое вами к простым и ясным для вас положениям, сопровождая их (если это необходимо) соответствующими цитатами.

В последнее время студенты все чаще отказываются от утомительной процедуры составления конспекта, заменяя его ксерокопиями текстов. Это имеет ряд преимуществ: экономит время, не ведет к потерям элементов текста, которые ускользают от внимания или кажутся незначительными во время конспектирования, а главное, это создает возможность свободного обращения к оригиналу непосредственно во время семинара. Однако эти преимущества будут ощутимы только при условии, что ваш дубликат соответствующим образом проработан: выделены необходимые фрагменты текста, обозначены смысловые связи между ними, подчеркнуты ключевые термины и выражения, помечены непонятные места, сформулированы собственные соображения по поводу прочитанного (на полях или на оборотной стороне листа) и т.п.

Закончив работу, сформулируйте вопросы, а так же впечатления, которые у вас возникли и которые вы хотели бы обсудить на семинаре.

С учетом общей академической занятости студентов семинарские занятия строятся вокруг двух, трех ключевых текстов, следуя принципу «лучше меньше, да лучше». Это обязательные тексты (в планах семинарских занятий они выделены жирным курсивом). Остальные носят вспомогательный характер и рекомендуются тем студентам, которые в большей мере заинтересованы в философии и желают глубже освоить материал. Данные источники и литература могут быть использованы для подготовки семинарского доклада или сообщения.

Тема 1. Бытие как философская проблема (3 ч.)

Вопросы:

1. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Как связаны между собой бытие, трансценденция и природа человека?

2. От поисков «первоначал» к единому бытию Парменида.

3. Предмет «первой философии» (метафизики). Метафизика как человеческое дело.

4. Отношение мышления и бытия. Проблема основного вопроса философии.

Литература:

К вопросу 1

• Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. – М.: Лабиринт, 1996.– С. 24-40. (Трансценденция и бытие).

• Ахутин А. Тяжба о бытии. – М.: Русское феноменологическое общество, 1996.

• Гайденко П.П. Почему проблема бытия так актуальна сегодня? // Гайденко П.П Прорыв к трансцендентному. – М.: Республика,1997. – С.368-380.

• Хайдеггер М. Бытие и время. М.: “Ad marginem”, 1997. – §1-5. – С. 2-19.

К вопросу 2

• Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. – Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. – М.: Наука, 1988. – С. 295-298.

• Фрагменты ранних греческих философов. – Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. - М.: Наука, 1988. (Фалес. С. 109–110, 114; Анаксимандр. С. 117–119; Анаксимен. С. 130, 134; Гераклит. С. 190, 197, 201, 213).

• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М. 1979. – Кн. VIII. Пифагор (С.332-346); Гераклит (С.359-364); Парменид (С.365-366).

• Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западной европейской философии. – М.:Изд-во «Московский университет», 1986.

• Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М.: Аграф, 1997. – С. 21–54. (Лекция 2–7).

• Монин М.А. Пути Парменида // Вопросы философии, 1997. – № 3.

• Чанышев А.Н. Лекции по курсу древней философии. – М.: Высшая школа, 1981. (Лекции 11–17).

К вопросу 3

• Аристотель. Метафизика. – Соч. в 4-х т. – Т.1. – М., 1975. – Кн. 4-5. – С.119-123, 180-182.

• Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западной европейской философии. – М.:Изд-во «Московский университет», 1986.

• Хайдеггер М. Осн6овные проблемы феноменологии.– СПб.: Высш. рел-филос.шк, 2001. – С.13-18 (§ 3. Философия как наука о бытии).

• Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. М.: Республика, 1993. – С.16, 26.

• Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и Бытие: статьи и выступления. – М.: Республика, 1993. – С.338, 341-342.

К вопросу 4

• Энгельс Ф. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс К. Энгельс Ф. Соч. – Т. 21.– Гл. 2.

• Гуссерль Эд. Философия как строга наука. Новочеркасск: Сагуна, 1994. – С.139-140.

• Мамардашвили М.К. Введение в философию // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. – М. Лабиринт, 1996. – С.101-115 (Неизбежность метафизики).