египет_мессапотамия_древний мир / Egipet

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ – Та-Кемет (Черная земля).

Сах – тело

Ка – двойник-образ

Ба – душа – жизнь, «птица»

ЕГИПТЯНИН: Ах – свет

Суит - тень

Рен – имя

Матье М.Э.: формула m rn. k в имени;

роль, которую играло значение имени в религии и тесно с ней связанной магии.

Для того, чтобы получить власть над человеком или богом, по верованиям египтян, требуется знание его имени.

Известен миф о том, как Исида¹, желая узнать у Ра² его настоящее, тайное имя, делает из земли и слюны Ра червя, который кусает Ра во время прогулки. Ра отравлен ядом укуса и созывает на помощь всех богов. Исида соглашается его вылечить, если он откроет ей свое тайное имя. Ра знает, что тем самым он вообще отдаст себя во власть Исиды, и пробует обмануть ее, перечисляя ей множество своих имен, но утаивая настоящее. Однако Исида не уступает, и только после того, как Ра передает ей свое имя (причем имя это не названо в тексте), Исида заклинаниями и заговорами исцеляет Ра.

Это один из очень ярких примеров важности знания имени для египетского мага. Намеки на эту важность знания имени разбросаны по всей религиозной и магической литературе. Укажу хотя бы на главу 32,2 Книги мертвых:

«да защитит он этого великого от этих восьми крокодилов, которые пожирают мертвых, ибо я знаю их по именам… и я защищу моего отца от них».

Заклинание имен крокодилов дает в данном случае власть над ними и возможность защитить от них покойного. (Сравните также главу 71,12). В главе 72,3 покойный, требуя от двух богов дарования ему обладания магическими чарами и спасения от крокодилов, говорит:

«дайте мне то-то и то-то, ибо я знаю ваши имена».

Очень характерен текст в пирамидах Пепи и Меринра, где покойный заставляет богов исполнять его требования, угрожая в противном случае оглашением их тайных имен:

«если вы не поведете ладьи для Пепи (Меринра), он скажет ваше имя человеческое, которое он знает, всем людям и вырвет ваши волосы с ваших голов, подобно цветам лотоса в садах».

Таким образом, знание имени богов или демонов дает покойному власть над ними. Насколько страшно было знание имени бога, хорошо показывает гимн Нефертуму³ [ÄZ.1957,с.98]:

«Эннеада⁴ в ужасе вскричала, когда узнала имя его».

Мы знаем так же великое значение написанного имени, сохранявшего для вечности в качестве части души покойного; худшей местью врагу было уничтожение его имен на памятниках, и наоборот, пребывание имени, «процветание», как выражались египтяне, имени давало возможность душе продолжать загробное существование.

«Я, Ибис, снова живущий! Зовут меня в имени моем живом, и боги все произносят мое имя вовеки веков».

Посмертное странствие души.

147 глава Книги мертвых начинается следующей магической формулой, обеспечивающей умершему «знание» первых врат «Дома Осириса Хентиментиу⁵»:

«имя привратника: “Тот, кто склоняет [свой] лик к земле, [имеющий] многие облики”;

имя стража: “Тот, кто следит за огнем”;

имя глашатая, что находится там: “Подающий голос”».

Слова, сказанные от имени [умершего] при его приближении к первому пристанищу:

«Я – тот великий, кто создал свой свет, я пришел к тебе, Осирис⁶, я молюсь тебе, очищенный от всего оскверняющего. <…> Слава тебе, Осирис, в твоей силе и мощи в Ро-Сетау [Мемфисский некрополь]. Поднимись в могуществе в Абидосе, Осирис! Ты обходишь небо, плывешь в присутствии Ра… Слава тебе, Ра, плывущий по небу… Открой мне путь в Ро-Сетау… Проложи ему [Осирису] путь в Большую Долину. Освети путь Осирису».

Простому смертному приходилось заклинать врата, чтобы они открылись и пропустили его на поля Иалу, Елисейские поля:

«Дайте путь мне. Я знаю [вас]. Я знаю имя [вашего] бога- хранителя. Имя врат: “Владыки страха, чьи стены высоки…Владыки-губители, произносящие слова, которые обуздывают губителей, которые спасают от гибели того, кто приходит”. Имя вашего привратника: “Тот, кто [вселяет] ужас”».

В главе 148 фигурируют кормчие четырех сторон Неба, семь коров и бык, которые должны кормить умершего.

Следующая, 149 глава описывает путь умершего через 14 холмов. Там его подстерегают бесчисленные опасности: злые демоны, грозные боги и огнедышащие змеи.

Преодолев все опасности, в чем ему помогала Книга мертвых с ее заклинаниями, покойный достигает Великого Чертога Двух Истин в Доме Осириса и предстает пред судом. Описание этого судилища содержится в 125 главе. Как явствует из нее, судил умершего сонм богов во главе с Ра и его Эннеадой и Осирисом⁷; 42 бога – судьи; Анубис⁸, ведавший ритуальными весами, на которых взвешивали сердца умерших, чтобы узнать степень их праведности и греховности; бог Тот⁹, выступавший в роли обвинителя покойного и выносивший ему окончательный приговор.

Еще до того как переступить порог Чертога, умерший обращается к божественному судье – Ра:

«Слава тебе, Великий Бог, Владыка Двух Истин! Я пришел к тебе, о господин мой! Меня привели, дабы я мог узреть твое совершенство. Я знаю тебя, знаю имя твое, знаю имена 42 богов, которые находятся в Чертоге Двух Истин, которые живут как стражи грешников, которые пьют их кровь в этот день испытания [людей] в присутствии Уинефера¹⁰. “Тот, чьи близнецы любимые – Два Ока, Владыка Двух Истин” – таково имя твое. Я прибыл, дабы узреть тебя, я принес тебе 2 Истины, я устранил ради тебя грехи мои.».

После этого краткого вступления умерший приступает к «Исповеди отрицания»:

«Я не совершал несправедливости против людей,

я не притеснял ближних,

я не лгал в Месте Истины,

я не был причиной слез,

я не грабил бедных,

я не делал того, что не угодно богам,

я не подстрекал слугу против его хозяина,

я не отравлял, я не убивал, я не приказывал убивать,

я не сделал зла никому,

я не присваивал дары, [приносимые] в храмы,

я не осквернял хлеба богов,

я не ловил в силки птицу богов, я не ловил рыбу богов в прудах ее,

я не останавливал воду в пору ее,

я не мужеложествовал,

я не совершал блуда в святилищах бога моего города,

я не пропускал дней жертвоприношений <…>

я чист, я чист, я чист,

моя чистота – это чистота Великого Феникса [Бену], что в Гераклеополе [Нени-несут]. <…> Мне не причинят вреда в Великом Чертоге Двух Истин, ибо я знаю имена богов, пребывающих там вместе с тобой».

Затем умерший обращается к каждому из 42-х богов, называя их по имени и заверяя снова в своей невиновности.

Периодизация древнеегипетского искусства.

V тыс. до н. э.	неолит			культуры Таса, Меримде-Бени-Саламе	погребальная утварь: одноцветная керамика (без гончарного круга)
. V тыс. до н. э. I IV тыс. до н. э.	энеолит (халколит)			к-ры Бодари, Негада I, Негада II	керамика с красной росписью; ритуальные статуэтки, амулеты; зарождение каллиграфического письма; усложнение планировки гробниц роспись гробницы в Иеранкополе
2-я пол. IV тыс до н. э.	номы – округа в Ег.; формирование 2-х царств: Верхний Египет и Нижний Египет			Сложение отдельных заклятий и речений, впоследствии вошедших в «Тексты пирамид»	Ритуальные резные ножи
Рубеж III тыс до н. э.	Объединение Египта в одно гос-во со столицей Тинис (позднее Абидос)			Формирование др.-ег. канона; текст мемфисского сказания о сотворении мира (дошел в поздней записи)	Палетка фараона Нермера; статуэтки священных животных
ок. 3000 до н. э.	Раннее царство I династия (Мен, Гор-Аха-Джер, Джет, Ден(Удиму), Анеджиб, Семерхет, Ка ) II династия (Хетепсехемуи, Ранеб, Нинетра, Хасехем и др.)			Сложение ритуальных композиций в рельефе	Стела фараона Джета; статуэтки из камня и кости; кирпичные монументальные гробницы (гр. царицы Хор-Нейт); кенотафы фараонов Ка и Хасенхама – появление ложного свода
28 – 23 вв. до н. э.	Древнее царство III - VI династии III династия – Санахт, Джосер, Сехемхет IV династия – Снофру, Хуфу (Хеопс), Реджеджеф, Хафра (Хефрен), Менкаура (Микерин), Шепсескаф V династия 26–25 вв. Усеркаф, Сахура, Неферикара, Неферра, Исеси, Унас VI династия 25-23 вв. Тети, Пепи I, Меринра, Пепи II, Меринра II			староиератическое письмо (упрощенное); жизнеописания вельмож в гробницах - мастабах; Имхотеп – вельможа, зодчий, врач, астроном (позднее - обожествлен) Культ бога Ра; 1-я экспедиция в Пунт жизнеописание номарха, путешественника Хуефхора Мемфис (Меннефер) становится столицей Палермский камень – записи о погоде	ступенчатая пирамида Джосера; тронная статуя Джосера; пирамиды Снофру в Медуме и Дендере комплекс пирамид в Гизе; погребальный храм с гипостильным залом расцвет скульптурного портрета: Великий Сфинкс, статуи Хафра, Менкаура, Хемиуна, Рахотепа и Нофрет Солнечные храмы; Заупокойные ансамбли Сахура в Абусире Пирамида Унаса в Саккаре с религиозными надписями – «Тексты пирамид» Медная статуя фараона Пепи I
22 – 21 вв. до н.э.	I переходный период VII- X династии			период распада Египта на отдельные номы Ведущая роль Гераклеополя			Резные деревянные статуэтки; Эрмитажный папирус «поучение гераклеопольского царя сыну своему Мерикара»
21 – 18 вв. до н.э.	Среднее царство XI - XII династии 20 –18 вв. до н. э. – XII династия: Аменемхет I, Сенусерт I, Аменемхет II, Сенусерт II, Сенусерт III, Аменемхет III, Аменемхет IV.			2050 г. до н. э. – объединение Египта со столицей в Фивах при фараоне Ментухотепе I; культ Мина, Монту и Амона; формирование местных художественных школ; фресковая живопись номов «Песнь арфиста»			погребальный храм Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри Храм Сенусерта I в Карнаке; Строительство города Кахуна; Расцвет скульптурного портрета; Танисский сфинкс Аменемхета III; Скальная гробница номарха Хнумхотепа II в Бени-Хасане
1750 г. до н. э. 18 –16 вв. до н.э. ок. 1700 г. до н. э.	II переходный период при фараонах XVII-ой династии Секененра и Намосе			Социальный переворот в эпоху XIII – XIV династии; период распада Египта на отдельные номы захват Египта кочевниками – гиксосами; Аварис - столица гиксосских царей			Таблетка Карнаварона и стела с рассказом о борьбе фараона Камоса с гиксосами; Статуя Камоса Появление лошадей и колесниц в египетских изображениях
1580 – 1085 гг. до н. э. 1557 - 1530 1530 – 1520 1520 – 1505 1505 1483 1483 –1450 1400 – 1370 1370 – 1340 1370 – 1352 1352 – 1344 с 1340 г. до н. э.	Новое царство XVIII династия Яхмос I Аменхотеп I Тутмос I Тутмос II Хатшепсут Тутмос III Аменхотеп III Период Амарны Аменхотеп IV (Эхнатон) Сменхкара – соправитель в последние годы правления Эхнатона Тутанхамон и Анхесенпаамон			Изгнание гиксосов; взятие и разрушение Авариса культ Амон-Ра в Фивах Зодчий Инени; войны с Митанни, походы к Ефрату 2-я экспедиция в Пунт; зодчий Сенмут установление Египет. империи: походы в Палестину и Сирию, разгром Митанни зодчий Аменхотеп Младший религиозная реформа – введение единого культа бога солнца Атона перенос столицы на 6-ой год правления в Ахетатон новый художественный стиль религиозная реставрация перенос столицы обратно в Фивы войны с хеттами			Обновление храмов в Карнаке Строительство в Фивах; Гробницы фараонов в Долине Царей в ущелье в Дейр-эль-Бахри; погребальный храм Хатшепсут Пластика малых форм «Зал Анналов» в Карнаке храм Амона вКарнаке (начало строительства) храм Амона в Луксоре Становление монументальной скульптуры – колоссы. Строительство новой столицы Ахетатона в Тель-Амарне гробница Тутанхамона
1314 - 1200 1314 – 1312 1312 – 1298(9) 1301 – 1235 1200 – 1085 1198 - 1166 12 – 11 вв. до н.э.	XIX династия Рамсес I Сети I Рамсес II XX династия Рамсес III	Войны с хеттами 1312 г. до н.э. – битва при Кадеше 1219 г. до н.э. – заключение мира с хеттским царем Хаттусили II зодчие Иупа и Хатиаи; зодчий Бекенхонсу; зодчий Пенра отражение нападения «народов моря» Египет теряет владения в Сирии и Палестине в связи с экспансией Ассирии.					Рельефы мемфисских гробниц Основание второй столицы Пер-Рамсес Гипостильный храм в Карнаке (3-й этап строит-ва) Строительство в Луксоре Комплекс Рамессеум Храм в Абу-Симбеле (Нубия) в честь Амона, Птаха, Ра-Хорахте и погребальный скальный храм царицы Нефертари.
1085 – 950 гг. до н. э. 950 – 730 гг. до н. э. с 730 г. до н. э. 671 г. до н.э. 610 –604 гг. до н. э. 605 г. до н.э. 525 – 332 гг. до н. э. 378 –341 гг. до н. э. 304 - 30 гг. до н. э. I – IV вв. н э.	Поздний период XXI династия XXII – XXIII ливийские династии XXV эфиопская династия Фараон Тахарка Завоевание Египта Ассирией Фараон Нехо Персидское господство XXX династия Династия Птолемеев Римское господство		Правление в Фивах Херихора, жреца Амона Основатель династии Шешонк I осуществлял завоевательные походы в Азию Мемфисский трактат Освоение техники обработки железа Пытался соединить Нил каналом с Красным морем Египтяне разбиты при Кархемыше Навуходоносором. Восстановление высшего учреждения Египта «Дома Жизни» Библиотека в Эдфу			Строительство заупокойных ансамблей в фиванском некрополе; Храмовое строительство в Танисе Храм Шешонка I в Танисе в честь Амона, Мут, Хонсу; Пилоны Шешонка I в Карнаке; Золотая маска Шешонка I; победная стела Шешонка I Колоннада фараона Тахарки в Карнаке; кирпичные гробницы в форме пирамид Нанате (Куш); портретная пластика Строительство малых храмов-комнат Храм Гора в Эдфу (237 – 57гг.) Храм Исиды на о-ве Филе (II в до н.э.) Ритуальные маски; Фаюмские живописные портреты

1 Исида – богиня неизвестного происхождения. В мифах она фигурирует как сестра и жена Осириса, мать Гора. Вместе с сестрой Нефтидой, в облике соколицы и коршуна, они оплакивали погибшего Осириса. Поэтому их часто изображали на саркофагах (наряду с Нейт и Селкит) в роли охранительниц умершего.

2 Ра – бог солнца, странствующий в ладье по небосводу, создатель богов и людей. С Ра отождествляли целый ряд богов, давая им имена: Амон-Ра, Монту-Ра, Себек-Ра, Хнум-Ра и т.д. Фараон Хафра (Хефрен, IV династия) первым присвоил себе титул сына Ра. Со времени V династии культ Ра получает официальное признание и имя Ра становится частью титулатуры фараонов. Ра изображался в виде сокола или человека с головой сокола, в двойной короне Нижнего и Верхнего Египта.

3 Нефертум – бог, олицетворяющий первозданный лотос; входил вместе с Пта и Сохмет в мемфисскую Триаду. Тесно связан с кругом солярных богов.

4 Эннеада – Согласно тексту папируса Бремнер-Ринд («Книга познаний творений Ра»), Великая Гелиопольская Эннеада или Великая девятка богов: Атум (демиург), Шу (бог ветра) и Тефнут (богиня мирового порядка), Геб (бог Земли) и Нут (богиня Неба), Нефтида (сестра-супруга Сета, мать Анубиса) и Сет (бог пустыни и бури), Исида и Осирис.

5 Хентиментиу – «Первый из Западных» - бог умерших в облике черного пса. Издревле почитался в Абидосе. Позднее был поглощен культом Осириса и включен в его имена.

6 Осирис – бог, объединявший в себе функции правителя, бога природы и владыки царства мертвых. Символом Осириса был столб Джед, назначение которого до сих пор не выяснено учеными. Его изображение было одной из самых распространенных сакральных эмблем. Во время празднеств разыгрывались мистерии на мифологические сюжеты. Изображался Осирис в облике человека, чье тело перевито бинтами подобно мумии. Лицо его окрашивали в зеленый цвет, что указывает на его функцию как бога растительности.

Культ Осириса, широко распространенный в Египте, в поздние периоды проник далеко за его пределы. По представлениям греков, в Осирисе воплощались Дионис, Плутон, Гелиос, Океан и даже Эрос.

7 Роль Осириса в этом судилище фактически статична. Он лишь молча присутствует на нем, как бы освящая своим молчанием таинство суда.

8 Анубис – сын Нефтиды и Осириса, бог умерших, изображаемый в виде черной собаки или шакала, либо в облике человека с головой шакала. Покровитель некрополей, бог бальзамирования, один из судей царства мертвых. Верховный бог Кинопольского нома, где его женской ипостасью была богиня Иниут. Около Шаруна найдено захоронение мумий собак, являвшихся священными животными Анубиса.

9 Тот – бог рационального (разум, знания, счет), изображался как в антропоморфном облике, так и в облике ибиса и павиана или с головой ибиса. Его культ известен в Дельте еще в додинастическую эпоху.

10 «Зеленый Красавец» - относится к именам Осириса, покровителя растений.