В чем заключается основная причина возникновения иррационалистического направления в философии? Кто считается родоначальником этого направления?
Какие основные составляющие определяют в совокупности философию иррационализма?
Дать характеристику экзистенциальной сферы философии. Обосновать тезис С. Кьеркегора: «Мысль в экзистенции находится в чуждой среде».
Рассказать о существовании человека по способу обладания: какие два уровня составляют основу этого принципа; раскрыть основные характеристики способа обладания, дать их анализ.
Рассказать о существовании человека по способу .бытия: какие два уровня составляют основу этого принципа; раскрыть основные характеристики способа бытия, дать их анализ.
Почему Э. Фромм не смог раскрыть и обосновать причины переориентации существования человека и общества с принципа обладания на принцип бытия?
Самостоятельно проанализируйте фразу Марка Аврелия: «Каждый в этом мире стоит ровно столько , сколько стоит то, о чем он хлопочет». (См. Приложение №2).
Тема №3. Эсхатологическая сфера философии.
Материалистическое и идеалистическое направления в решении эсхатологического вопроса
Жукова
А. Шалин М. 04-ТП-20
Эсхатологическая сфера философии непосредственно связана с экзистенциальной. Слово "эсхатология" древнегреческого происхождения и состоит из двух слов, которые переводятся как: «эсхатос» - «нечто конечное», логос - учение. Таким образом, эсхатологическая сфера философии рассматривает вопросы, которые связаны с обоснованием посмертного существования.
В истории развития человеческой мысли существует эсхатология космологическая, которая рассказывает о конце света, о конце мироздания.
Можно сказать, что впервые эсхатологическое учение о конце мироздания представил Эпикур, древнегреческий философ, родившийся в Афинах в 341 г. до н.э.. Решение эсхатологической проблемы в масштабах Вселенной Эпикур изложил в двух письмах, которые сохранились до наших дней: к Геродоту «О природе», к Пифоклу «Об астрономических воззрениях». Свое учение Эпикур
выразил через физические представления о мельчайших первоэлементах мироздания - атомах, которые состоят из эфира. Атомов существует бесконечное множество, все они имеют различную форму, обладают свободой, которая позволяет им соединяться друг с другом самым различным образом. Взаимодействуя друг с другом, атомы составляют множество предметов материально выраженной реальности. Восприятие атомов, несмотря на то, что они плотные и твердые, человеку доступно, но не через чувственные ощущения, а посредством деятельности мышления.
Эпикур считает, что вся Вселенная - это совокупность различным образом соединенных атомов, которая возникла совершенно случайно. В силу того, что древнегреческий философ отвергает идею Бога-Творца или Высшего Разума как создателя и организатора Вселенной, то его материалистические представления сводятся к признанию предметного мира эфемерным, иллюзорным. Неслучайно Эпикур считает, что вся Вселенная может закончить свое существование также внезапно, как и начала. Расколовшись на бесчисленное множество самостоятельных частиц бьггия, мир материально-предметный исчезнет, но появится возможность возникновения в силу каких-то случайных причин абсолютно нового мироздания.
Существует и антропологическая эсхатология, которая рассказывает о посмертном существовании человека. Но, даже не будучи философом, не занимаясь никакими философскими проблемами, каждый человек на основе собственного опыта знает, что он - существо смертное. Рождаясь, любой из нас начинает свой путь к смерти. В связи с этим неслучайно, что каждого человека интересует вопрос: а что же будет после смерти? На этот вопрос нет однозначного ответа. В истории философии возникает несколько направлений, в рамках которых происходит решение вопроса о посмертном существовании человека.
признают,
что не существует