- •1.1. Сущность мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •1.2. Понятие бытия и его развитие как исходной категории философии. Специфика человеческого бытия.
- •1.3.Общество как целостная система взаимодействия людей. Социальное пространство и социальное время.
- •2.1.Основной вопрос философии и специфика философского знания.
- •2.2. Становление и развитие философской категории “материя”. Диалектико - материалистическое определение материи.
- •2.3. Историческая необходимость и свобода в обществ. Развитии. Человек и степень свободы деятельности.
- •3.1. Идея всеединства Соловьева и ее развитие в философии Флоренского, Трубецкого, Лосского, Булгакова.
- •3.2. Движение, его сущность и основные формы. Движение и развитие.
- •3.3. Содержание понятий «индивид», «индивидуальность» и «личность» в философии. Личность и ее социальные роли в обществе.
- •4.1. Милетская школа о «первоосновах бытия».
- •4.2. Философская антропология, феномен человека.
- •4.3. Многомерность человеческого бытия. Диалектика как концепция общественного процесса.
- •5.1. Материалистический атомизм Демокрита и Эпикура.
- •5.2. Многообразие пространственно-временных свойств движущейся материи. Биологическое и социальное пространство и время. Пространство и время в психике человека.
- •5.3. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Народные массы, классы, нации, личности.
- •6.1. Становление диалектики в античной философии(Гераклит и элеаты).
- •6.2. Философия и естествознание о материальном единстве мира.
- •6.3. Действующие силы истории. Личность как субъект исторического процесса.
- •7.1. Основные черты философии Аристотеля.
- •7.2. Диалектика как наука о всеобщей связи и развитии
- •7.3. Диалектика взаимодействия и противодействия, развитие общества. Революционаризм и реформизм как типы политического менталитета.
- •8.1. Идеалистическая философия Платона: теория идей, теория познания и диалектика. Учение о государстве.
- •8.2. Объективная и субъективная диалектика. Единство диалектики, логики и теории познания.
- •8.3. Общество как саморазвивающаяся система.
- •9.2 Категория диалектики как отражение всеобщих связей бытия и ступени развития познания.
- •9.3. Способ производства как материальная основа целостности общества, его конкретно-исторической определенности.
- •10.2. Структурные связи. Элемент, структура, функция, система. Принцип структурности.
- •10.3. Общественные отношения и их классификация.
- •11.1 Философия ф. Аквинского.
- •11.2. Единичное, особенное и общее. Явление и Сущность, как категории диалектики.
- •11.3. Формации и цивилизации - единство и многообразие.
- •Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
- •12.2. Целое и часть. Принципы целостности. Форма и содержание.
- •12.3. Духовное (идеальное) бытие. Сознание. Общественное сознание и его структура.
- •13.1. Натурфилософия эпохи возрождения. (Коперник, Бруно, Галилей)
- •13.2. Причинность, необходимость и случайность. Возможность и действительность. Концепция детерминизма.
- •13.3. Категории "общественное бытие" и "общественное сознание" и их методологическая роль.
- •14.1. Учение Бэкона о методе и основные черты индуктивного метода.
- •14.2. Тождество, различие, противоположность, противоречие. Единство и борьба противоположностей как выражение внутреннего механизма развития.
- •14.3. Научно - техническая революция, ее сущность и современный этап развития.
- •15.1. Основные черты философии р. Декарта. Проблема метода познания в философии р. Декарта.
- •15.2. Качество, количество, мера, скачок. Диалектика количественных
- •15.3. Структура личности. Пути и способы формирования творческой личности
- •16.1. Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм г. Гоббса, Дж. Локка.
- •16.2. Понятие отрицания. Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития.
- •16.3. Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
- •17.1. Идеалистический сенсуализм Дж. Беркли.
- •17.2. Диалектика как метод мышления. Основные требования диалектического метода.
- •Философское понятие культуры. Типология культур.
- •18.1. Основные идеи философии д. Юма. Агностицизм д. Юма.
- •18.2. Движение, пространство, время в философии.
- •18.3. Культура и цивилизация.
- •Проблема человека и общества в философии Просвещения.
- •19.2. Практика как основа всех форм общественной жизнедеятельности человека. Виды практики.
- •19.3. Онтология: учение о бытие. Бог, сущее, бытие, небытие.
- •20.1. Французский материализм 18 века. Учение о природе, теория познания (Дидро, Гольбах)
- •20.2. Техника и техническая деятельность, как одна из форм практики.
- •20.3. Понятие общеисторического процесса. Основные учения о направленности общественного развития.
- •21.1. Социальная философия французских материалистов 18 века. Ламетри, Гельвеций, Гольбах.
- •21.2. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания. Природа идеального
- •21.3. Природа и общество. Общество как природный мир.
- •22.1. Естественно-научные и философские взгляды Канта. Теория познания.
- •22.2. Сознание и отражение. Генезис сознания. Отражение. Информация. Управление.
- •22.3. Культура как атрибут общественного человека, его жизнедеятельности.
- •23.1. Социально-политическая теория и этика Канта.
- •23.2. Возникновение и развитие человеческого сознания, его социальная природа. Сознание и язык.
- •23.3. Социальная структура. Социальные слои и общности.
- •24.1. Объективный идеализм и диалектика Гегеля.
- •24.2 Гносеология: знание и познание. Субъекты и объекты познания.
- •24.3. Основные эстетические категории: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное. Трагическое и комическое.
- •25.1. Антропологический материализм Фейербаха. Социальная философия.
- •25.2 Структура знания. Чувственное и рациональное познание.
- •25.3. Экологическая проблема, ее научные социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •26.1 Христианский экзистенциализм н. Бердяева.
- •26.2 Проблема истины в философии и науке.
- •26.3 Социальная форма движения материи и ее специфика.
- •27.1 Диалектико-материалистическая философия Маркса, Энгельса.
- •27.2 Научное познание, ее специфические признаки. Научное и обыденное познание. Критерии научности.
- •27.3. Человек как противоречивое единство природного и общественного. Человек и естественная среда обитания.
- •28.1. Критическая философия и. Канта. Критика чистого разума. Единство чувственности и рассудка.
- •28.2. Основание науки. Диалектика опыта и теории.
- •28.3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •29.1. Проблема научной рациональности в философии неопозитивизма.
- •Эмпирический и теоретический уровни знания.
- •Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •Объективная истина. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •Наука и нравственность. Этика науки.
- •31.1. Основные черты философии неотомизма. Католический модернизм Жильсона.
- •31.2. Понятие метода и методологии.
- •31.3. Уровни общественного сознания.
- •32.1. Современная западно-европейская философия истории. Футурологические модели общества (технократические, технофобские, информационные).
- •32.2. Понятие науки.
- •32.3 Общество. Взаимосвязь общественных сфер. Проблема материального и идеального в обществе.
- •33.1 Основные черты и проблемы русской философии 19 - начала 20 в.
- •Методы теоретического познания. Гипотеза и теория.
- •33.3 Будущее, его периодизация и критерии поведения.
19.3. Онтология: учение о бытие. Бог, сущее, бытие, небытие.
Философская категория бытия включает в себя комплекс различных проблем.
Для философии жизни (Ницше, Бергсон) и философия Экзистенциализма, бытие есть наше собственное существование, непрерывная смена наших ощущений, желаний, эмоций.
Хайдеггер: « Понятие бытия- неопределимо». Один вид бытия- наше собственное существование. Бытие- самосознающее бытие человека.
Гуссерель: « Категория бытия- то, о чем говорим и пишем». Он заменяет понятие бытия понятием жизненного мира, на основе которого складывается наука.
Жизненное миропонимание есть нечто объективное, а коррелиат сознания- продукт творческой деятельности.
Понятие бытия превращается в психику, идеальное переживание.
Развитие науки и техники породило материальную концепцию бытия.
Материалистическая философия выделяет следующие формы бытия.
Природное - бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целое бытие вещей и процессов, производимых человеком.
Бытие человека - бытие человека в мире вещей; специфическое человеческое бытие.
Бытие социальное - индивидуальное бытие; бытие общества.
Природное бытие является реальностью особого типа. Она - объективная и первичная реальность в том смысле, что человек и его дух рождаются благодаря непреходящей форме. Важны различия между природой в целом и отдельными сущностями.
Природа в целом бесконечна в пространстве и времени, но эта особенность не присуща отдельным вещам, процессам, состояниям природы. Они где-то существуют, возникают; бытие сменяется небытием.
Непреходящее бытие природы представляет собой диалектику приходящего, непреходящего, отдельных вещей.
Вторая природа - совокупность предметно-вещественных ценностей, производимых людьми.
Материал предметов второй природы - материал первой (независим от человека). С другой стороны- в предметах второй природы воплощены знания и труд человека. Бытие предметов и процессов второй природы представляет собой нерастворимое единство природного материала и человеческой деятельности.
Будучи созданными в качестве особой реальности, они являются результатом творчества.
Другая специфика бытия второй природы- новая реальность- социально- историческое цивилизованное бытие.
Первая природа дана каждому человеку поколением реальных людей, вещи и процессы преобразованы, произведены людьми и бытие этих вещей как бы стоит на грани бытия первой природы и человеческого мира.
Вместе с тем вторая природа - относительное самостоятельное бытие, особая реальность.
Бытие человека- бытие уникальное, однако есть стороны существования общие для человека и природы. Человек существует как конкретный индивид; предпосылкой его существования является жизнь его тела. Тело человека- тело его природы. Наличие тела делает его конечным, смертным. В чел. Бытие первична предпосылка существования тела> его подвластность законам наследственности и природы.,3
Что касается объективного бытия(общества), то его идеалы, нормы, языки способны сохраняться, совершенствоваться, свободно перемещаться в социальном пространстве и историческом времени. Выделяя главные сферы бытия: природу, общество, сознание, возникает вопрос можно ли говорить о единстве многообразного мира.