Вне зависимости от способа установления и вида государства оно должно выполнять функции охраны мира и обеспечения блага народа как высшего государственного закона.

Гоббс уподобляет государство Левиафану (библейскому чудовищу) и "смертному" (земному) Богу, а также искусственному телу, в котором развита специализация всех частей-"органов" (законы выполняют роль нервов, разума и воли, суверен – душа государства и т.п.) и для которого характерны сходные с человеческими состояния (мир между подданными – здоровье, внутриполитическая нестабильность – болезнь, а гражданская война – смерть).

Раз Левиафан - одновременно и чудовище, и "смертный бог", то его сила имеет "эпистемологический характер", ибо заключена в способности определять значения слов в языке людей и заставлять (в т.ч. силой) всех подданных согласиться с определенным пониманием добра и зла, что означает уменьшение или даже отсутствие какой бы то ни было фракционности, ведущей к гражданской войне.

В целом политический порядок (организация) выступает у Гоббса искусственным образованием, создаваемым людьми путем отказа от "прав на все", и фактором мира, без которого невозможно обеспечить индивидуальную и коллективную безопасность. Основная черта политической организации – суверенитет как власть, имеющая абсолютный и принудительный характер. Можно утверждать, что концепция власти и государства Гоббса явилась одной из первых современных концепций государства, к которой обращаются по сей день.