Битяев В. В — копия / 22
.docx22. Социально-экономические отношения в родовой общине
Родова́я общи́на (Род) — исторически первая форма общественной организации людей — (община), где люди связаны кровным родством, в некоторых случаях предполагаемым родством, а в некоторых случаях допускалось и искусственное родство, кроме того, это был союз основанный на коллективном труде, коллективном потреблении, коллективной собственности на землю и орудия труда (охоты), предположительно основанный на социальном равноправии.
Род не был семьёй в современном представлении и может называться семьёй лишь в определённом смысле.
Охота, расчистка леса, земледелие при примитивных орудиях труда требовали больших коллективных усилий. Плуг с железным лемехом, железный топор, лопата, мотыга, лук и стрелы, стальные мечи способствовали вымиранию общины родовой и появлению соседской общины.
У большинства народов в древности, члены родовой общины не могли брать себе жён внутри общины. Поэтому всякая родовая община всегда поддерживала дружеские отношения с другими родовыми общинами, с которыми она обменивалась супругами. Тем самым отношения родства возникали и между общинами, ещё более расширяя рамки сотрудничества и взаимной поддержки.
В таких условиях происходит становление первой формы социальной организации формирующихся людей – первобытного человеческого стада или праобщины. При этом стадо было биосоциальной единицей. В период существования формирующихся людей происходил не только естественный биологический отбор индивидов, но и естественный отбор праобщин. Наиболее сплоченные и продвигающиеся по пути гуманизации отношений обладали наибольшими шансами на выживание. Первый шаг к такому поведению, введение ограничений и запретов (табу) на формы поведения, которые могли навредить всему сообществу. Оставление члена праобщины без пищи относилось к таковым. В связи с этим, предполагается, что первым табу могло быть пищевое – «не лишай сородича пищи». Ограничение должно было сопровождаться появлением примитивных форм распределения. Здесь мы введем ряд теоретических категорий, которые используются в современной науке в ходе изучения и определения социально-экономических отношений в первобытном обществе. Это категории: «социальный организм», «хозяйственный организм», «хозяйственная ячейка», «ячейка потребления». Социальный организм представляет собой любое самостоятельно существующее общество. В нашем случае – праобщина. Хозяйственная ячейка является минимальным коллективом собственников, который что-либо производит. На стадии первобытного стада производство заключалось в создании орудий труда, которые, очевидно, были общими, и добыче пищи (основной продукт) с помощью собирательства и охоты. Предполагается, что все созданное и добытое концентрировалось в стойбище. Каждый представитель сообщества вносил посильный вклад в производство, поскольку от этого зависела жизнь всего коллектива, а следовательно, каждого индивида. Таким образом, даже если кто-то самостоятельно добывал небольшое животное или собирал какие-то растения, он был при этом неотделимой частью коллектива. Поэтому праобщина являлась и хозяйственной ячейкой. Собственность на все созданное или добытое была коллективная (коммуналистическая). Добытая пища потреблялась также в праобщине, потому что еще не возникла какая-либо внутренняя структура, то есть она была и ячейкой потребления. Необходимость общественного контроля над соблюдением табу определяла характер распределения-потребления пищи. Оно было коллективное и совместное. Согласно исследованиям антропологов, основная масса синантропов (68,2%) умирали до возраста 14 лет. Только 13,6% доживали до 40 и более лет. Это свидетельствовало о тяжелых условиях жизни, в том числе связанных с недостаточностью пищи. Архантропы (питекантропы, синантропы и др.) добывали так называемый «необходимый продукт» (позволяющий только восстановить затраченные силы) или «жизнеобеспечивающий». Но нередко его таковым можно было назвать лишь условно. Нередко недостаточный объем добытого продукта являлся другой причиной коллективного совместного принятия пищи и одновременного контроля над соблюдением табу. В учебниках по истории первобытного общества встречаются рассуждения об уравнительном распределении продукта в праобщине. Это представление не может быть верным, либо просто неудачна используемая формулировка. При коллективной форме собственности и небольшом объеме продукта существовал равный доступ к пище независимо от участия в ее добыче. Распределение же происходило по потребности. Поскольку потребность взрослого охотника или собирателя, взрослой женщины охотницы или собирательницы, подростка и маленького ребенка, очевидно, различны, то и насыщение каждой из данных категорий происходило по-своему. Кто-то мог удовлетворить потребность раньше, кто-то позже, кто-то недостаточно удовлетворить. Потребность в пище удовлетворяли либо до момента насыщения, либо до окончания продукта. Подобная форма распределения получила название разборных отношений (разбирали из общей кучи). Вероятно избыточный продукт (сверх необходимого) был редким явлением в жизни архантропов. Согласно исследованиям, большинство женщин в праобщинах архантропов умирали до 30 лет. Это, вероятно, могло приводить к диспропорциям мужской и женской половины в человеческом стаде. Поэтому, можно предполагать, что в половой сфере жизни архантропов существовало доминирование наиболее сильных или наиболее умелых и уважаемых. Возможно, по старшинству. В случае особого осложнения ситуации были вероятны конфликты из-за женщин. В результате сообщество могло распадаться и фактически погибать. Происходил естественный отбор тех объединений, которые в силу разных обстоятельств умели регулировать конфликты. К ним примыкали представители распавшихся стад. Данные сообщества имели тенденцию к росту численности, которая ограничивалась возможностями кормовой территории. Подобные тенденции и особенности сохранялись и в праобщинах неандертальцев. Антропологические данные показывают, что в возрасте до 11 лет умерло 38,5% палеоантропов. Это говорило о некотором снижении детской смертности. За сотни тысяч лет совершенствуются навыки охоты и собирательства, пополняются знания о животных и растениях. Физический облик неандертальца подтверждает предположения о его охоте на крупных животных. Сообщества палеоантропов, предположительно, увеличились до 50–100 человек. Главной особенностью праобщины неандертальцев называют ее большую замкнутость и обособленность от других. Это было предпосылкой для формирования родовой организации. Поскольку род – это коллектив кровных родственников, замкнутость праобщины формирует именно коллектив родственников. При этом зарождающий род становится социальным организмом и хозяйственной ячейкой. Система распределения пока еще не отличалась от первобытного стада. Смертность женщин продолжала оставаться высокой. Неврологические исследования слепков внутренней полости черепной коробки позволили выдвинуть предположение о высокой степени возбудимости неандертальцев и, следовательно, о предрасположенности их к конфликтам. Разумеется, что гибель членов коллектива или превращение их в калек в ходе конфликтов из-за женщин прямо отражались на хозяйственной жизни коллектива и его жизнеспособности. Возникает проблема контроля над половой сферой жизни палеоантропов. Кроме того, продолжала оставаться проблема достаточного обеспечения пищей членов сообщества. Изменения по этим двум направлениям и позволили человечеству перейти к новому своему качеству.
Социально-экономические отношения в родовой общине Рост численности коллективов людей, появление экзогамии приводят к усложнению внутренней структуры раннеродовой общины. Выделяется родья (очажная группа). Родья – это родственный коллектив внутри раннеродовой, материнской общины, состоявший из матери-прародительницы, ее детей (сыновей и дочерей) и детей ее дочерей, т.к. дети ее сыновей находились в другом роде. Совершенствование орудий труда и организации охоты приводят к частому появлению избыточного продукта. Это позволяет изменить систему распределения. Начинается раздел продукта между родьями. Объем доли зависел от численности едоков. Мы наблюдаем появление отдельных ячеек потребления, поскольку в добыче участвовали все сородичи и родовая община оставалась отдельным социальным организмом и хозяйственной ячейкой. Род, а не родья являлся собственником всего произведенного. Кроме раздела, формируется дележ – еще одна форма распределения. Представители разных очажных групп между собой находились в той или иной степени родства. Пищевые табу превращались в обычай делиться с гостями, тем более родственниками. Поэтому каждый член рода мог беспрепятственно присоединиться к трапезе любой очажной группы. Укрепляются раздело-дележные отношения. Родья как ячейка потребления (следовательно, иждивенческая) являлась ядром семейно-брачных отношений. Воспитанием детей занимались все члены родьи, поэтому дети всех старших называли «мама» и «папа». Таким образом, у каждого ребенка было несколько пап и мам. Родного (приходящего к маме) отца, они знали, но, как представителя другого рода, называли дядей. Это не пережиток кровнородственной семьи, а нормальная система родства в условиях дислокального (раздельное проживание половых партнеров) брака.