культурология_1 / Хейзинга / Хейзинга Й. - Homo ludens. Человек играющий. - 2011

ный варвар (до конца дней своих он, несмотря на постоянные упражнения, так и не научился писать) объединил вокруг себя об­ разованнейших людей того времени: учителя детей Карла англо­ сакса Алкуина, поэта и теолога вестгота Теодульфа, епископа Орле­ анского (сер. VIII В.-821), историка лангобарда Павла Диакона, франка Эйнхарда (ок. 770-840) и многих других. При дворе Карла была создана придворная школа, готовившая кадры управления Империей, в 787 г. он издал указ (впрочем, так и не выполненный) об обязательном образовании ^,АЯ всех мальчиков свободных сосло­ вий. Увлечение Карла ученостью привело к созданию Палатинской Академии (Палатин — холм в Риме, где располагался император­ ский дворец, отсюда палатинский — придворный, императорский

вообще), чего-то среднего между ученым сообществом и собрани­ ем друзей, где в свободной беседе, нередко во время пира, обсужда­ лись богословские и философские вопросы, сочинялись и произ­ носились латинские стихи и т. п. Члены этого кружка носили особые академические прозвища, подчеркивавшие единство античного и библейского духа: Алкуин, глава придворной школы и воспитатель сына Карла, короля Италии Пипина, звался Флакком (то есть Гора­ цием), эпический поэт Ангильберт — Гомером, были там и Веселиил (имя строителя первого Иерусалимского храма), и Иеремия, а сам Карл принял имя царя Давида, прообраза всех боголюбивых монархов. Следует отметить, что, несмотря на огромные усилия Карла, вся эта ученость не выходила за пределы его двора.

По мнению современных исследователей, подобная система вопро­ сов и ответов не только имеет определенный педагогический смысл, но и восходит к древней североевропейской традиции вопрошания (ср. сказанное Хёйзингой выше о Речах Вафтруднира и Речах Алъвиса).

Знаменитый богослов и деятель Церкви XI в. кардинал Петр Дамиани, сын свинопаса, будучи прекрасно образованным человеком, блестящим проповедником и полемистом, резко отрицательно от­ носился к любой учености, считая ее опасным уклонением от ис­ тинного благочестия. Он отвергал не только богословские спекуля­ ции, но даже и грамматику: «Попробуйте просклонять слово Бог во множественном числе, не впадая в ересь!» — заявлял он.

В XII в. во Франции увлечение науками, схоластикой, диспутами становится достаточно распространенным. Университетов еще не существовало, но были весьма популярные соборные школы (на­ пример, при соборе Парижской Богоматери), монастырские (на­ пример, при аббатстве Сен-Виктор) и множество частных, органи­ зованных известными преподавателями. За обучение в последних вносилась плата, что расценивалось многими современниками чуть ли не как святотатство, ибо знание считалось даром Божьим, про­ давать каковой — кощунство. Пьер Абеляр был одним из популяр­ нейших учителей и, судя по всему, человеком огромного самомне­ ния и весьма неуживчивым. Он учился в Компьене у схоласта Росцелина, поссорился с ним, перебрался в Париж, где продолжил образование у архидиакона собора Парижской Богоматери (имен­ но архидиакон надзирал за соборной школой), позднее — еписко­ па Шалонского (этот сан давал положение пэра Франции), знаме­ нитого богослова Гийома из Шампо (ок. 1068-1121), но вступил в полемику и с ним, победив своего учителя на диспуте. Уехав из Па­ рижа, Абеляр основал собственную школу в Мелене, потом в Корбейле, затем снова вернулся в Париж, где стал даже на краткое вре­ мя главой Парижской соборной школы, но затем Гийом сместил его и назначил на это место некоего неизвестного противника Абе­ ляра. Тот снова уехал в Мелен, затем опять возвратился в Париж и, поскольку его противник возглавлял Парижскую школу, основал собственную, вне тогдашних пределов Парижа, на холме Св. Женевьевы, где вел занятия под открытым небом. Абеляр, как и его уче­ ные современники, просто упивался атмосферой диспута, борьбы, споров. Сам Абеляр, сын рыцаря, заявлял: «Избрав оружие диа­ лектических доводов среди остальных положений философии, я променял все прочие доспехи на эти и предпочел военным трофе­ ям — победы, приобретаемые в диспутах». Преследования Абеляра, сломившие его наконец, объясняются не его еретическими воззре­ ниями (хотя обвиняли его — и совершенно несправедливо — имен­ но в этом), но неприемлемой А^Я придерживавшихся традицион­ ных взглядов на богословие его оппонентов формой его учения, стремлением остро и парадоксально ставить вопросы (например, в его сочинении Sic et Non [Да и нет] открыто признается наличие

372 Д М И Т Р И Й Х А Р И Т О Н О В И Ч

противоречий в Писании), давая при этом вполне ортодоксальные ответы.

Nationes — в средневековых университетах землячества, организо­ ванные по территориальному (но не национальному в современном смысле) принципу, например немецкое и пикардийское (Пикар­ дия — область в Северной Франции) в Парижском университете. Осада замка — настольная игра с несколькими участниками на дос­ ке типа шахматной, где противники, переставляя фигуры, стара­ ются взять в осаду друг друга.

Картезианство (от латинизированного имени Декарта — Картезий), то есть учение Рене Декарта, находило огромное число после­ дователей, но и немало противников; так, современник Декарта Пьер Гассенди (1592-1655) был сторонником атомистики, тогда как Декарт решительно отвергал существование мельчайших неде­ лимых частиц материи. Во второй половине XVII-начале XVIII в. физики-картезианцы отрицали теорию дальнодействия, то есть передачи движения от одного тела к другому через пустое про­ странство, без посредства материи (на этом была основана ньюто­ новская теория тяготения), и отстаивали теорию близкодействия, признающую передачу движения только через соприкосновение тел или через посредника — мировой эфир, вихри в котором созда­ ют гравитацию; гипотеза мирового эфира была отвергнута лишь в начале XX в.

В конце XVII в. во Франции разгорелся литературный спор меж­ ду так называемыми Anciens {Древними) и Modernes (Новыми); на­ звание пошло от вышедшего в свет в 1688-1697 гг. четырехтомного труда известного писателя Шарля Перро (1628-1703) Parallèles des

anciens et des modernes en ce qui regarde les arts et les sciences [Параллель между древними и новыми, в том что касается искусств и наук], где глава новых весьма запальчиво доказывал, что новая французская литература намного превзошла античную и нечего уделять внима­ ние всякому старью. Древние, в частности Никола Буало (16361711), утверждали, что античная литература есть высшая и непре­ взойденная норма. Любопытно, что обе стороны апеллировали к великой литературе XVII в. — Пьеру Корнелю (1606-1684), Жану Расину (1639-1699), — но если первые заявляли, что высочайший

уровень этой литературы сам по себе уже говорит в пользу Новых, то вторые настаивали на том, что сей уровень достигнут благодаря неукоснительному следованию правилам античной поэтики.

Бурным нападкам и активной защите подвергались и гипотезы Ньютона, причем и много позднее его смерти. Споры шли о его теории гравитации (см. выше), оптических теориях (Ньютон на­ стаивал на том, что свет состоит из частиц-корпускул, в XIX в. по­ явилась волновая теория света, в начале XX в. снова вернулись к идее корпускул; Ньютон доказал, что белый цвет есть сумма всех цветов, тогда как его противники — включая, например, Гёте — за­ являли, что первооснова всех цветов — черный). В третьей части своего основополагающего труда Pbilosophiae Naturalis Principia Mathematica {Математические начала натуральной философии]

(1687 г.) Ньютон, исходя из факта вращения Земли, выдвинул и ма­ тематически доказал предположение о том, что она сплюснута у по­ люсов, что вызвало возражения его оппонентов, скорее эстетиче­ ского свойства: считалось, что шар — идеальная геометрическая фигура. Правота Ньютона была доказана измерениями лишь в XIX в., и тогда же (в 1879 г.) было доказано, что Земля не шар и — несмотря на близость вычислений Ньютона к реальности — не эллипсоид, а особое тело вращения, названное за отсутствием иных аналогий геоидом, то есть землеподобным.

В 1796 г. английский врач Эдуард Дженнер (1749-1823) пред­ ложил предупреждать оспу путем прививки человеку безвредной ААЯ него коровьей оспы, что обеспечит иммунитет к опасным ви­ дам этой болезни. Прививка производилась путем введения сыво­ ротки из крови переболевшей коровы {vaccina — лат. коровья). Эта идея вызвала бурную полемику по всему миру, причем не только в медицинских кругах (иные врачи сомневались в научной доказан­ ности этого метода), породила протесты, бредовые слухи о том, что у привитых людей вырастают то ли рога, то ли хвост, обвинения в намерении неких темных сил, например католиков (в России — немцев), путем массовых вакцинаций погубить английский (рус­ ский) народ, избиения врачей и т. п. Следует отметить, что далеко не всё из перечисленного Хёйзингой относится к XVII в., а и к XVIII, XIX и даже XX вв.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

г Марсий — в древнегреческой мифологии сатир (существо с чело­ веческой головой и торсом, с козлиными или конскими ногами, лошадиным хвостом, козьими рожками или лошадиными ушами; сатиры считались необузданными похотливыми пьяницами), на­ шедший флейту (изобретательница этого музыкального инстру­ мента богиня Афина бросила его, когда увидела, что при игре у нее безобразно раздуваются щеки) и достиг необычайного мастер­ ства игры на ней. Возгордившись, Марсий вызвал на состязание самого Аполлона. Бог, играя на кифаре гармоничные мелодии, по­ бедил сатира, исполнявшего исступленную музыку, и содрал с него кожу.

2* Средневековье — эпоха, когда были весьма распространены поэти­ ческие турниры, в которых принимали участие как рыцарские поэ­ ты — южнофранцузские трубадуры, северофранцузские труверы, немецкие миннезингеры (то есть певцы любви), воспевавшие в пер­ вую очередь прекрасных дам (расцвет этой поэзии приходится на ХИ-ХШ вв.), так и, позднее (XIV-XVI вв.), бюргерские поэтымайстерзингеры (то есть певцы-мастера), сочинявшие стихи пре­ имущественно религиозно-дидактического содержания. Около 1300 г. появилась анонимная немецкая поэма Sängerkrieg [Война певцов], посвященная поэтическим состязаниям в замке Вартбург в Тюрингии, Германия (время и состав участников этого события не­ ясны, ибо среди персонажей поэмы упоминаются реальные минне­ зингеры, не бывшие в действительности современниками), и по­ служившая основой А^Я новеллы Эрнста Теодора Амадея Гофмана

Der Kampf der Sänger [Состязание певцов], оперы Рихарда Вагнера

Tannhäuser und der Sängerkrieg auf Wartburg [ Тангейзер и состяза­ ние певцов в Вартбурге], а также его оперы Die Meistersinger von Nürnberg [Нюрнбергскиемайстерзингеры].

уВойна буффонов — музыкальная полемика, происходившая в Па­ риже в середине XVIII в. Буффоны — сторонники оперы-буфф — спорили с приверженцами классической оперы, процветавшей на сцене театра Гранд-Опера. Диспут носил не только эстетический, но и социально-политический характер: буффоны объявляли себя

выразителями вкусов народа и нападали на музыку Гранд-Опера как на придворное искусство.

4* В Древней Греции, особенно в Афинах, бог-кузнец Гефест считался небесным патроном кузнечного дела или близких к нему ремесел, например ювелирного. Афина считалась помощницей в гончарном деле, ткачестве и рукоделии, кораблестроении, покровительницей ремесленников и вообще рабочего люда; отсюда ее прозвище Эргане, то есть Работница.

5" Первоначально число Муз — дочерей Зевса и богини памяти Мнемосины, покровительниц поэзии, музыки, танца, наук и искусств в древнегреческой мифологии — было неопределенным (видимо, в ранние времена — три), но к III в. до н. э. устанавливаются их коли­ чество (девять) и распределение по функциям: Эрато — муза любов­ ной поэзии, Эвтерпа — лирической песни, Каллиопа — эпической поэзии, Клио — истории, Полигимния — гимнической поэзии, Терпсихора — танца, Мельпомена — драмы, Талия — комедии, Урания — астрономии.

6* Во время испытания женихов (см. коммент. 9* к гл. IV) победите­ лем должен был стать тот, кто пустит стрелу из лука Одиссея так, что она пролетит через двенадцать колец (или кожаных петель?), на которых были подвешены боевые секиры. Это удалось сделать толь­ ко Одиссею.

7* Римская премия — учрежденная в 1803 г. во Франции государ­ ственная награда А^Я поощрения молодых деятелей искусств, пред­ назначавшаяся А^Я того, чтобы они могли совершенствовать свое мастерство в Риме.

8* В Античности (да и в Средние века) пиры представляли собой не просто развлечение, но и особый ритуал общения; в частности, из­ бирался руководитель (симпосиарх — букв, начальник пира), и его повеления (греч. κελεύσματα) были обязательны А^Я всех, неиспол­ нение их вело к изгнанию из пиршественного зала.

9* Согласно преданию, Александр Македонский, завоевав в 334 г. до н. э. Малоазийский полуостров, отправился во Фригию (область на севере Малой Азии), в древнюю столицу некогда существовавшего (X-VIII вв. до н. э.) Фригийского царства — Гордион. Там находи­ лась колесница основателя Гордиона, царя Гордия (во Фригии было

несколько царей с этим именем, какой из них имеется в виду, неяс­ но, тем более что даты их жизни и правления неизвестны), и к дыш­ лу этой колесницы Гордий некогда привязал ярмо, скрепив таким узлом, который никто развязать не мог. Существовало древнее по­ верье, что тот, кто развяжет этот узел, обретет власть над всей Ази­ ей. После ряда неудачных попыток проделать это Александр раз­ рубил узел мечом.

10' Бог-творец индийской мифологии Тваштар (возможно, его имя и значит творец) почитается как небесный ремесленник (наподобие греческого Гефеста), создавший много важных и нужных ^\я богов вещей, например железное оружие (А,АЯ времени сложения мифа — II тыс. до н. э., эпохи бронзового века, нечто неслыханно дорогое) ААЯ Брихаспати (см. коммент. 14* к гл. I), по одному из вариантов мифа — коров А^Я него же (с похищением этих коров связан целый цикл сказаний), и многое другое. Кроме того он создатель всех форм и явлений в мире, например, первых жениха и невесты, и даже богов: Тваштар — отец Брихаспати и Агни, дед Ашвинов — боже­ ственных близнецов, подателей благ, врачевателей, покровителей коней, разъезжающих по небу на золотой колеснице.

п' Греческая мифология знает несколько вариантов сказания о Политехне и Аэдоне. Художник Политехи (многоискусный) и его жена Аэдона (соловей) состязались в мастерстве; проигравший Политехи в отместку жене обесчестил ее сестру Хелидону (ласточку). Та со­ общила сестре о происшедшем, и тогда Аэдона убила собственного сына Итиса и скормила его мясо мужу, а затем, вместе с Хелидоной, схватила Политехна, связала его, обмазала медом и оставила на съе­ дение мухам. В конце концов Зевс и Гера превратили Политехна в пеликана, Аэдону в соловья, а Хелидону в ласточку.

12" В мифологиях многих стран и народов, но особенно — в германоскандинавской, присутствуют карлики-гномы (у скандинавов — цверги, альвы), искусные в горном деле и металлодельческом ремес­ ле. Герой германских сказаний — волшебный кузнец Виланд (так у континентальных германцев, у скандинавов — Велунд, у англосак­ сов — Веланд) в скандинавских версиях сказания назван владыкой алъвов. Ему приписывалось создание многих волшебных или высо­ козначимых предметов (в частности, он выковал меч р^\я Карла Be-

ликого), и эти изделия отличались необыкновенным качеством (правда, рассказ о том, что мечи его настолько острые, что рассека­ ют клочки шерсти, плывущие по воде, попадает в легенды о Виланде лишь в позднем Средневековье; первоначально изготовление мечей приписывалось кузнецу Регину, сковавшему такое оружие Аля своего питомца Сигурда-Зигфрида). Согласно эддической Пес­ не о Вёлунде и норвежской Саге о Тидреке, Вёлунда захватил злой шведский конунг Нидуд и заставил его изготовлять искусные изде­ лия, но тот, предварительно убив сыновей Нидуда и изнасиловав его дочь, улетел на крыльях, сделанных им из птичьих перьев. Ряд исследователей связывает последний сюжет с греческим сказанием о Дедале (возможно, этот сюжет попал на север Европы через по­ средство германских племен, имевших контакты с Римом). Афин­ ский мастер Дедал (искусный), преследуемый за убийство своего племянника, мастерству которого он позавидовал, бежал на Крит к царю Миносу и построил А,АЯ него дворец Лабиринт; за то, что он помог герою Тесею убить Минотавра (см. коммент. 7* к гл. III), Минос бросил его в темницу, но он улетел вместе с сыном Икаром при помощи крыльев, сделанных из воска и птичьих перьев. Икар под­ нялся слишком высоко, солнце растопило воск, и Икар упал в море, но Дедал достиг Сицилии. Сказание о муравье и нити звучит так: Минос, желая вернуть себе искусника, прибыл на Сицилию, где, как он предполагал, прятался Дедал, и попросил сицилийского царя Кокала продернуть нитку через раковину. Царь поручил это Дедалу, который привязал нитку к муравью и пустил того в ракови­ ну; в поисках выхода муравей вытянул и нить. Тогда Минос дога­ дался, что Дедал прячется у Кокала. В конечном итоге Дедал всё же остался в Сицилии.

Юй и Хуанди — божества, культурные герои (см. коммент. 1* к гл. IX) китайской мифологии. Юй прекратил потоп, возведя ирри­ гационные сооружения, научил людей рисоводству и многому дру­ гому. Хуанди изобрел топор, ступку, лук со стрелами, одежду, колес­ ницу, лодку, некоторые музыкальные инструменты и т. д. В Древнем Китае мифологическая традиция очень рано переплеталась с исто­ рической, и Юй, существо в образе двурогого дракона, стал в хро­ никах царем, родоначальником легендарной династии Ся. Хуанди,

378 ДМИТРИЙ ХАРИТОНОВИЧ

зачатый от удара молнии, трехметровый великан с четырьмя лица­ ми и четырьмя глазами, был, по мнению летописцев, государем, правившим с 2698 по 2598 г. до н. э.

14" Общегреческие игры (см. коммент. 35* к гл. III) включали музы­ кальные и поэтические состязания, но не соревнования в живопи­ си и ваянии, однако самый факт стечения большого числа людей на играх привлекал и художников, и скульпторов, и писателей (есть сведения, что Геродот публично читал свою Историю на Олимпий­ ских играх), демонстрировавших свои произведения. Характерно, что темы произведений, предложенные ^АЯ конкурса, берутся из общегреческого фонда мифов и сказаний: о споре Одиссея и Аякса Теламонида за доспехи погибшего Ахилла (особый суд, состояв­ ший из троянцев, должен был определить, кто из греков, то есть противников троянцев, более других достоин владеть оружием по­ гибшего героя, и присудил его Одиссею; Аякс обиделся до такой степени, что даже после смерти отказался говорить со спустившим­ ся в царство мертвых Одиссеем) или об амазонках — племени женщин-воительниц, с которыми сражались многие герои грече­ ского эпоса.

15* Акротерий — скульптурное сооружение (статуя, изображение де­ рева), помещаемое над углом или на вершине фронтона здания. Ника — богиня победы в Древней Греции.

16* Слова гильдия, цех происходят от англосакс, guild, нем. Zeche — пирушка. В Средние века совместная трапеза, пир представляли собой форму социального общения, знак сплочения коллектива, равенства его членов. Например, переход из подмастерьев в полно­ правные мастера был возможен лишь после того, как претендент на статус мастера делал по всем правилам что-нибудь из тех изделий, изготовлять которые полагается данному цеху (от пива или ножа до ювелирного изделия). Этот предмет, называвшийся во Франции главным изделием (chef d'oeuvre), оценивался советом старшин цеха, и, если его признавали сделанным по правилам, подмастерье был обязан устроить пир в честь старшин, после чего получал звание мастера.

17* Альбом Виллара дё Оннекура представляет собой одновременно книгу архитектурных эскизов, изображений с натуры (например,

льва, виденного автором в Венгрии), путевых заметок, изобретений и даже архитектурных споров. Характерным А^Я Средневековья, эпохи неразвитого авторского сознания, является то, что эту сугубо частную книгу продолжили два ученика Виллара.

Само по себе устройство конкурсов на то или иное архитектурное сооружение не представляло ничего принципиально нового АЛЯ Италии, подобные конкурсы устраивались с XIII в. В 1401 г. сам Филиппе Брунеллески участвовал в конкурсе на изготовление бронзовых дверей с рельефами АЛЯ баптистерия (крещальни), но проиграл скульптору Лоренцо Гиберти (ок. 1378-1455). Строи­ тельство кафедрального собора Санта Мария дель Фьоре, начав­ шееся еще в 1294 г., являлось делом всего народа Флоренции. План собора менялся по ходу работ, хотя 19 ноября 1384 г. был проведен общегородской референдум, утвердивший окончательный проект храма с куполом. К 1418 г. был закончен барабан центральной баш­ ни, и Опере дель Дуомо (государственное флорентийское учреж­ дение, ведавшее строительством собора) объявило конкурс на лучший проект купола. 17 декабря итоги конкурса были подведе­ ны, первое место получил проект Брунеллески, но ему было пред­ ложено воспользоваться некоторыми элементами проекта его глав­ ного соперника, занявшего второе место, — упомянутого Лоренцо Гиберти. Брунеллески и Гиберти назначались совместно главными архитекторами строительства. В честь завершения купола состоя­ лось торжественное богослужение с участием самого папы 25 марта 1436 г., но реально строительство было закончено церемонией по­ следнего камня 30 августа 1436 г.

Еще в XII в. многие города Италии добились самоуправления и вели борьбу с местными дворянами-землевладельцами за подчине­ ние сельской округи. К концу ХП-началу XIII в. борьба в Северной и Средней Италии, в частности во Флоренции, закончилась побе­ дой горожан, владельцы замков (их называли грандами) вынужде­ ны были разрушить их и переселиться в город. Там, впрочем, рас­ при между разными родами продолжались, и богатые и знатные члены городской коммуны строили дома-башни ААЯ собственной защиты.