культурология_1 / Хейзинга / Хейзинга Й. - Homo ludens. Человек играющий. - 2011

гОт позднего Средневекозья и начала Нового времени до нас дошли многочисленные свидетельства о существовании целого комплекса обычаев, согласно которым в селах и некоторых городах Западной Европы холостая молодежь выполняла функции как бы полиции нравов. Когда становились известны нецеломудрие невесты, супру­ жеские измены, слишком большая возрастная разница между су­ пругами, молодые люди устраивали пародийные суды, нередко с участием животных (кошек, козлов, свиней). Наказания, к которым эти суды приговаривали, были хотя и фарсовыми и внеправовыми, но достаточно жестокими: мазанье ворот дегтем, кошачьи концер­ ты, даже групповые изнасилования провинившихся. В ряде мест, например в городе Рапперсвиль в швейцарском кантоне СанктГаллен, подобные суды могли встраиваться в систему местной юрис­ дикции, приговаривать к штрафам и телесным наказаниям, и эти приговоры подлежали обжалованию в местных обычных судах. Малый Совет — муниципальный исполнительный орган в германоязычных городах Средневековья и раннего Нового времени.

*Согласно греческой легенде, некий Ликамб, житель острова Парос, просватал свою дочь Необулу за Архилоха, а затем нарушил слово;

вответ поэт сочинил дошедшее до нас стихотворение Необула и Ликамб, 1де обрушился с поношениями на бывшую невесту и не­ состоявшегося тестя.

' Труды и дни, поэма одного из древнейших (видимо, конец VIII в.- начало VII в. до н. э.) эллинских поэтов Гесиода, соперника (соглас­ но легенде) самого Гомера, представляет собой обширное, переби­ ваемое сведениями о крестьянском труде, о природе и многом другом, моральное наставление, обращенное к младшему брату Ге­ сиода Персу. Тот после смерти их отца возбудил против старшего брата судебное дело, подкупив судей, отсудил значительную часть наследства, но промотал его. Гесиод же упорным трудом и заботами приумножил отцовское достояние, и разорившийся Перс был вы­ нужден обратиться к брату за помощью, а тот сложил свою поэму ААЯ наставления блудного брата.

Публий Рутилий Руф, римский историк и философ-стоик, консул 105 г. до н. э., легат (здесь: личный представитель отсутствующего должностного лица) проконсула (наместника) провинции Азия

(запад Малоазийского полуострова), в 94 г. до н. э. пытался защи­ тить жителей провинции от алчности откупщиков, но был сам об­ винен ими в вымогательстве, проиграл судебный процесс и удалил­ ся в изгнание в ту провинцию, которой некогда управлял. По словам Цицерона, встречавшегося с Рутилием Руфом в Смирне (совр. Измир в Турции), Рутилий на процессе только излагал фак­ ты и апеллировал к разуму судей, поддерживавший же обвинения откупщиков адвокат произнес хоть и бессодержательную, но страст­ ную речь — и Рутилий Руф был осужден.

Г Л А В А П Я Т А Я

гСм. коммент. 4* к гл. III.

vБитва Тридцати — нечто среднее между сражением и турниром — состоялась между англичанами и французами во время Столетней войны в Плоэрмеле, в Бретани, в 1351 г. В ней участвовало по трид­ цать человек с каждой стороны. Воюющие стороны предваритель­ но договорились об условиях схватки; как и на турнире, должны были быть определены лучшие воины, причем как со стороны по­ бедителей, так и побежденных.

3' Во время так называемых Итальянских войн 1494-1559 гг. Фран­ ция пыталась овладеть некоторыми итальянскими государствами. Главными противниками Франции выступали Священная Римская империя и Испания. В походе на Неаполь французского короля Людовика XII в 1501-1504 гг. Испания, однако, выступила в союзе с Францией. Вскоре после взятия Неаполя в 1501 г. союзники пере­ ссорились. Конфликт, вспыхнувший около г. Барлетта в Апулии (Южная Италия) на Адриатическом побережье, попытались разре­ шить битвой-поединком с участием тринадцати человек с каждой стороны, закончившимся победой итальянцев, выступавших на ис­ панской стороне против французов. Это не погасило конфликт; в конечном счете испанцы поддержали неаполитанцев, французы были разбиты и ушли из Италии.

4* Теория тотальной войны, то есть доктрина, признающая допусти­ мым нанесение любого ущерба противнику, в том числе массовое

уничтожение мирного населения, была выдвинута в 1935 г. гене­ ралом Эрихом Людендорфом (1865-1937), одним из ведущих гер­ манских военачальников времен Первой мировой войны, кстати, основателем и первым руководителем (в 1919-1921 гг.) националсоциалистической германской рабочей (нацистской) партии.

уОрдалия (среднелат. ordalia, только мн. ч., от англо-сакс. ordeal — суд, приговор) — божий суд, способ доказательства правоты одной из тяжущихся сторон путем поединка, испытания огнем или кипя­ щей водой и т. п. Предполагалось, что Бог дарует правому знак его правоты: победу в сражении, быстрое заживление раны от раска­ ленного железа или кипятка (у виновного рана должна нагноиться) и т. д.

6* Αριστεία (греч. подвиг) — единоборство перед сражением.

тПриблизительно с 440-445 гг. священным городом арабов Меккой управляло племя курейш, к которому принадлежал и пророк Му­ хаммед. Его начавшаяся с 610 г. проповедь новой религии — исла­ ма — была враждебно встречена большинством курейшитов, и он в 622 г. переехал с группой своих приверженцев в другой город, Ясриб (переименованный позднее в Медину, от Мадинат-аль- Наби — город пророка). Некоторые сторонники Мухаммеда оста­ лись в Мекке, где подвергались преследованиям. Переселенцы ре­ шили отомстить и захватить торговый караван мекканцев, но те, узнав о предприятии мусульман, собрали большое войско и, хотя каравану удалось избегнуть встречи с отрядом Мухаммеда, возна­ мерились напасть на этот отряд. Сражение произошло в долине Бадр и началось с поединка трех мусульман и трех курейшитов; первые победили, но один из них погиб; последовавшая затем бит­ ва закончилась полной победой сторонников ислама.

8" В 406 г. восточногерманское племя вандалов вторглось в Галлию, а в 409 г. — в Испанию. В том же 409 г. центральные германцы свевы (совр. Швабия — отсюда), они же аллеманы, захватили северозапад Иберийского полустрова, современную Галисию. Предание гласит, что между вандалами и аллеманами произошла распря, вой­ ска двинулись друг на друга, но короли обоих племен, дабы избе­ жать кровопролития, выделили по воину из своих дружин, и те должны были сойтись в единоборстве. Аллеман победил, и ванда-

лы ушли из Испании. Истинным в этой легенде является лишь то, что в 429 г. вандалы переселились в Северную Африку, а свевы остались на своих местах.

9* См. коммент. 7* к гл. IV.

10* Во время Итальянских войн (см. коммент. 3* к наст, гл.) в битве при Павии в 1525 г. король Франции Франциск I попал в плен. В 1526 г., находясь в плену, он подписал Мадридский договор, по которому к Империи отходил целый ряд французских земель, в том числе Бургундия. Освободившись из плена, Франциск не стал испол­ нять договор, ссылаясь на отказ бургундских сословий отделяться от Франции. Тогда император Карл V обвинил его в нарушении клятвы и вызвал на единоборство. В 1536 г. Карл снова предложил Фран­ циску решить дело поединком, после того как Франциск начал оче­ редную войну против Карла. Оба вызова остались без ответа.

п* Капитулярии (от лат. caput — глава) — сборники законов и поста­ новлений; особо богата капитуляриями была эпоха Карла Великого и в меньшей мере — его преемников Каролингов (VIII-X вв.); впрочем, название династия получила от деда Карла Великого, майордома (см. коммент. 7* к гл. IV) франкского королевства Карла Мартелла.

1Г Немезида (Немесида) — древнегреческая богиня мести, ведала справедливым распределением благ среди людей и сурово карала тех, кто преступал законы; близка к богине Дике.

13* Миньонами в Средние века и раннее Новое время называли близ­ ких друзей государей. Интимная близость их к владыкам подразу­ мевала лишь духовные, но никак не физические отношения. Но относительно ряда государей, в том числе короля Франции Генри­ ха III Валуа, можно с уверенностью сказать, что их любовь к миньо­ нам была вполне плотской. В эпоху Религиозных войн во Франции во второй половине XVI в. за власть боролись три партии: протес­ танты-гугеноты, возглавляемые королем Наваррским Генрихом III Бурбоном (1553-1610, король Наварры с 1562 г., с 1589 г. — ко­ роль Франции Генрих IV); Католическая лига во главе с герцогом Генрихом Гизом; группирующаяся вокруг двора Генриха III уме­ ренная партия «политиков»; это получило наименование войны трех Генрихов. Если вожди партий должны были время от времени

344 Д М И Т Р И Й Х А Р И Т О Н О В И Ч

примиряться и заключать союзы, то их приближенные постоянно задирали друг друга. Миньон Генриха III Жан дё Леви, граф Келюс (1554-1578), вызвал на дуэль Шарля дё Бальзака (1550-1578), прозванного по титулу отца д Антрег (иначе — фамилии тогда еще не устоялись — дЭнтрагю), фаворита герцога Гиза. Дуэль состоя­ лась 27 апреля 1578 г. напротив Бастилии, на другом берегу Сены. Секундантами Келюса были Луи дё Можирон и Ги д Арсе дё Ливаро; д Антрега — Риберак и барон Жорж дё Шомберг. Секунданты также решили сойтись в поединке. При первой же схватке Можи­ рон и Шомберг поразили друг друга насмерть, затем пали д Антрег и Риберак, а Келюс и Ливаро получили тяжелые ранения, так что поле битвы осталось за сторонниками короля. Келюс умер через день на руках у Генриха III, питавшего к своему миньону сильную страсть, Ливаро шесть недель находился между жизнью и смертью, но в конце концов выздоровел. Монтень в своих Опытах, явно имея в виду данную дуэль, не описывает ее, а лишь упоминает, что именно в его время впервые секунданты стали биться вместе с дуэ­ лянтами. Подробный рассказ об этом поединке содержится в Traité sur les duels [ Трактате о дуэлях] современника Монтеня Брантома (Пьер дё Бурдей, сьёр дё Брантом; 1540-1614).

Королевское правительство Франции неоднократно (например, Генрих IV в 1609 г.) пыталось запретить дуэли, но лишь первый министр кардинал Ришелье повел с ними решительную борьбу. В 1626 г. он издал (формально это сделал король Людовик XIII) указ, запрещающий дуэли под страхом смертной казни, ибо дво­ рянство, по словам указа, «должно проливать кровь лишь на служ­ бе королю». За запретом дуэлей стояла, впрочем, и более широкая идея: дуэль, в сущности, есть акт частного правосудия, когда отдель­ ное лицо, пусть и руководствуясь общепринятым кодексом чести, само определяет виновного, притом виновного в проступке против частного лица, и само берется его покарать; это право, кроме того, принадлежало лишь благородным. Ришелье же отстаивал исключи­ тельно королевское правосудие, в идеале общее ^АЯ всех.

Так называемая Лелантинская (Лелантин — небольшая речка на острове Эвбея, пограничная между владениями городов-государств Халкиды и Эретрии) война велась около 700 г. до н. э. Халкида и

Эретрия основывали совместные колонии в Фессалии (Северная Греция) и Беотии (Средняя Греция), и именно из-за этого возник конфликт. К каждому из полисов примкнули союзники, и война между двумя коалициями, закончившаяся победой Халкиды, дли­ лась столь долго (точная продолжительность ее неизвестна), что эллины сочли ее крупнейшим после Троянской войны межгрече­ ским столкновением.

16* Одним из решающих сражений в греко-персидских войнах (500449 гг. до н. э., с перерывами) была морская битва 20 сентября 480 г. до н. э. в Саламинском проливе между островом Саламин в Сароническом заливе и побережьем Аттики; персидский флот был разбит и почти полностью уничтожен.

17' Важной морской битвой в греко-персидских войнах было сражение при мысе Микале на западном побережье Малой Азии в 479 г. до н. э.; победа греков знаменовала новую фазу войны: они уже не защи­ щались на своей территории, а перешли в наступление.

18' Мардоний (ум. 479 до н. э.) — зять персидского царя Ксеркса, глав­ нокомандующий персидской армией в Греции в 480-479 гг. до н. э. Совет у Ксеркса перед началом сражения вымышлен Геродотом, чтобы дать персонажам возможность обменяться речами. Нужно отметить, что античные историки вкладывали в уста исторических персонажей вымышленные речи, дабы охарактеризовать этих пер­ сонажей.

19' В XIX-первой половине XX в. европейские ученые термином фео­ дальное нередко обозначали любое государство, распавшееся на практически независимые уделы при сохранении номинальной власти верховного правителя, как это было в Китае VIII-III вв. до н. э. В этот период, по традиционной китайской историографии относящийся к правлению династии Восточная Чжоу (только ее представители носили титул ван — государь) и разделяемый китай­ скими историками на две части: Лего {Отдельныегосударства), или Чуньцю {Вёсны и осени, название приписываемой Конфуцию хро­ ники, охватывающей 722-481 гг. до н. э.), VIII-V вв. до н. э., и Чжаньго {Сражающиеся государства), V—III вв. до н. э., — Китай, тогда занимавший лишь среднее и нижнее течения рек Янцзы и Ху­ анхэ, распался на независимые государства (но их правители носи-

ли титул гун — князь и в идеале должны были подчиняться чжоускому вану), из которых крупнейшими были пять (У ба — кит. пять тиранов): Ци, Сун, Цзинь, Чу, Цинь. Битва между Цзинем и Цинем произошла в 617 г. до н. э. и закончилась победой циньцев, но окончательно государство Цзинь было завоевано их соперниками лишь в 403 г. до н. э. Сегодня большинство историков возражают против расширительного толкования термина феодализм. Следует отметить, что в цитируемом месте из книги французского синолога Марселя Гране La civilisation chinoise. La vie publique et la vie privée {Китайская цивилизация, жизнь общественная и жизнь частная]

названия государств были приняты за имена вельмож 20' В Осени Средневековья И. Хёйзинга приводит примеры, свидетель­

ствующие о том, что военные действия могли уподобляться турни­ ру. При осаде герцогом Бургундским Карлом Смелым Нейсса, го­ рода в тогдашней Священной Римской империи, «лагерь Карла Смелого под Нейссом сияет роскошью придворного празднества: шатры некоторых рыцарей устроены «par plaisance» [«удоволь­ ствия ради»] в виде замков с галереями и садами вокруг».

21* Согласно Илиаде, союзник троянцев Главк и грек Диомед собира­ лись вступить в поединок под стенами Трои, но, выяснив, что их предки были друзьями, обменялись доспехами (акт побратимства) и разошлись.

22" В результате Нидерландской революции 1565-1609 гг. северная часть Нидерландов (нынешнее Королевство Нидерландов, называе­ мое часто по крупнейшей из провинций Голландией) образовала не­ зависимое государство — Республику Соединенных провинций; южная часть (современная Бельгия) осталась испанским владени­ ем. Граница между ними постоянно колебалась, город-крепость Бреда переходил из рук Ε руки. В 1635 г. Голландия вступила в об­ щеевропейскую Тридцатилетнюю войну (1618-1648) в союзе с Францией и рядом немецких государств против германского импе­ ратора и Испании. В 1637 г. стадхаудер Республики Соединенных провинций (высшее должностное лицо, нечто вроде пожизненного президента), сын и брат предыдущих стлдхаудеров, принц Фридрих Генрих Оранский начал осаду Бреды, успешно завершившуюся в 1638 г. В ссаде участвовал и сын Фридриха Генриха, Вильгельм

лия, претендента — Франция. В 1356 г. Энрике с помощью фран­ цузов изгнал Педро, в 1367 г. Педро и его английские союзники разбили Энрике и французов в битве при Нахере (иначе — Наваретте) на севере Испании, но в 1369 г. Энрике победил Педро, взял его в плен и убил, возможно, собственноручно.

•8' Во второй половине XIV в. турки начали набеги на Европу, захва­ тив к концу столетия большую часть Балканского полуострова. Обеспокоенные турецкими успехами, папы объявляли крестовые походы. В одном из таких походов в 1396 г. отряд французских ры­ царей возглавлял граф Неверский, будущий (с 1404 г.) герцог Бур­ гундский, Иоанн (Жан) Бесстрашный (1371-1419). В жажде славы он начал сражение с турками близ г. Никополиса (совр. Никопол в Болгарии), не дожидаясь подхода основной армии крестоносцев, и потерпел полное поражение.

•9' Вулидж — королевская военная академия, основанная в 1741 г. в Вулидже (муниципальный округ Лондона); в 1947 г. была объеди­ нена с другим высшим военным учебным заведением — королев­ ским военным колледжем в Сэндхёрсте (графство Беркшир) на базе последнего.

ю* Гражданская война в Америке — Война Севера и Юга, она же Вой­ на за освобождение негров, 1861-1865 гг., между центральным правительством США (Север, Федерация) и отделившимися Кон­ федеративными Штатами Америки (Юг, Конфедерация), в кото­ рой Север отстаивал единое государство с сильным правительством и запрет рабовладения, Юг — фактическую самостоятельность штатов и рабство.

ГЛ А В А Ш Е С Т А Я

гВ магических представлениях (актуальных А^Я ИНДИЙСКОЙ религии) весьма важным считается правильное произнесение заклинаний и, особо, имени божества, к которому обращено заклинание; неточ-

ное называние имен делает всю магическую операцию недействи­ тельной.

2 Сома — в индийской мифологии божество и персонификация сомы, особого галлюциногенного напитка из растения сомы (рас­ тение это не идентифицировано, существует множество равно убе­ дительных и равно недоказанных гипотез), вызывавшего состояние экстаза, почитавшегося как чувство сопричастности богам. Счита­ лось, что сома дарует силу А^Я ПОДВИГОВ И даже бессмертие. В послеведийский период Сома становится также богом Луны и покрови­ телем растений.

3' Агни — в индийской мифологии бог огня, домашнего очага и жерт­ венного костра, в ведийский период — одно из главнейших бо­ жеств, всепроникающее и всеобъемлющее начало природы; в со­ временном индуизме оттеснен на периферию верований.

4* Торадья — группа родственных народов в Индонезии, в централь­ ной части острова Сулавеси (Целебес), не имеют общего самона­ звания (торадья — горцы на языке соседних народов); до XIXначала XX в. сохраняли традиционную религию и лишь в наше время полностью обращены в ислам или голландскими миссионе­ рами в протестанство, ввиду чего их верования хорошо изучены.

5 Джанака — легендарный царь ведийской эпохи; Яджявалькья — мудрец тех же времен, великий учитель ритуала, считавшийся авто­ ром ряда священных книг поздневедийского периода.

6' Калхас (иначе — Калхант) — в древнегреческой мифологии и эпосе жрец из Микен, внук Аполлона, прорицатель, участник похода на Трою; Мопс — сын прорицательницы Манто и Аполлона, почи­ тался как божество в Киликии (область на юге Малой Азии).

7* Согласно эддической песни Vafihrubnismâl [Речи Вафтруднира\ верховный бог Один отправился в гости к великану Вафтрудниру (это имя значит сильный β запутывании)^ чтобы помериться с ним мудростью; в Скандинавии считалось, что великаны вообще силь­ ны в мудрости, ибо они древнее богов. Вафтруднир согласился от­ ветить на вопросы пришельца (тот назвал себя Гангард), но пригро­ зил убить его, если он не окажется мудрее хозяина. В конечном итоге великан не смог ответить на вопрос, что сказал Один на ухо своему мертвому сыну, когда тот лежал на погребальном костре.