Пантеон, принципы его организации.

Олимпийский пантеон организован в соответствии со строгой иерархией.

ПАНТЕОН

 

(греч. «все боги», ср. ведийское Вишведева), в политеистических  мифологиях боги, как правило, связанные узами родства или участием в общих мифологических сюжетах.   

 

О происхождении Пантеона повествуют теогонические мифы: ср.  мифы   о порождении   богов   первой   божественной  парой — Шу и Тефнут в египетской, Ураном и Геей в греческой мифологии и др., в скандинавской   традиции   боги   принадлежат   к двум разным родам — асы и ваны, представители к-рых входили в П., возглавляемый асами (см. Ньёрд, Фрейр).

 

Гетерогенным был восточнославянский Пантеон, учрежденный кн. Владимиром   (Владимир   Красное   Солнышко) в  Киеве в  980 (согласно «Повести Временных лет»): помимо славянских божеств (Перун,   Мокошъ, Дажъбог,  Стрибог) он включал божества неясного (иранского?) происхождения (Семаргл, Хоре), Во многих традициях  П. мог  включать новые  божества, оттеснявшие'Старых:   ср.   соотношение  старого   верховного   бога   шумеро-аккадского П.  Энлиля с Мардуком, богом возвысившигося Вавилона, а затем с ассирийским Ашшу-ром, выдвижение Брахмы, Шивы и Вишну на первые места в индуистском П., включение восточных божеств (Митры и др.) в синкретический поздний римский Пантеон и т. п.

 

Для божеств, входящих в Пантеон и часто имеющих общее наименование (ср. славянское бог, ахуры в иранской, тенгри в тюркской традициях и т. п.), характерна дифференциация функций (ср. деление древнеиндийских богов дева на небесных, атмосферных, земных и т. п.) и определенная иерархия. Верховный бог, он же «отец богов» («царь богов»), как правило, небесный бог — бог солнца (Мардук, богиня Аматэрасу в японской мифологии и т. п.), громовержец, или божество, наделяемое особыми магико-юридическими функциями (Один, Митра — Варуна).

 

Во многих традициях магико-юридическая функция (согласно исследователям школы Ж. Дюмезиля) ставилась выше воинской (воплощаемой громовниками — Индра, Тор и т. п.) и «хозяйственной» (боги плодородия — Ашвины, Фрепр и Фрейя и т. п.); реконструируется, в частности, трехчленная иерархическая структура индоевропейского П., соотносящаяся с сословным делением общества на жрецов, воинов, общинников. Характерны представления о сакральном числе богов П.: ср. семь богов славянского, скифского и др. П., эннеаду в Др. Египте, «тысячу богов» Хеттского царства, 33 дева (ср. васу) в древнеиндийской традиции и т. п. Космогония. Космогония. Основные элементы мифа – результат акта первотворения. Мир и все его вещи не извечны, но имеют происхождение. Его и раскрывает миф. Есть два основных способа появления мира и всех вещей и существ. Первый – это постепенное органическое развитие мира из хаоса. В рамках первого способа космогонии может быть несколько видов такого развития: 1. Появление суши из недр мирового океана, 2. Появление мира из первичного, мирового, космического яйца и др. (8 видов). Часто эти виды порождения мира сочетаются друг с другом в пределах одной мифосистемы.

Моментом космогонии является теогония: появление богов (божества). Явившись, божества начинают соучаствовать в творении мира. Переход от хаоса к космосу в мифах может осуществляться в процессе смены поколений персонажей. На смену изначальным чудовищам приходят новые боги, затем их потомки и т.д. Второй основной способ космогонии – создание мира в осознанном творческом деянии божества. Всегда мир создается не просто так, а следуя замыслу. Мир задуман. Основной смысл всех космогонических процессов, происходящих в мифе, - это переход от хаоса к космосу, от бесформенности к гармонии, строю и мере. Культурный герой добывает или изобретает предметы культуры (огонь, орудия труда, культурные растения), обучает людей различным умениям (земледелию, охоте, ремеслам, искусствам), вводит социальные правила и духовное законодательство. Божество как культурный герой создает мир (является демиургом) и вносит в него порядок, законы, творит мифы. Итог трудов бога – царство гармонии, мир просветленный, разумный, осмысленный и завершенный. Герой в качестве культурного героя вступает в борьбу с силами хаоса, со стихиями и их порождениями – олицетворениями. Он собственными силами устанавливает и поддерживает порядок космоса в этом мире. Культурным героем является обычно и первопредок.

.

Антропогония. Антропогония. Человек может только воспроизводить то, что было уже создано высшими существами. Созданный мир и правила поведения в нем создаются богами именно для человека, ему вручаются умения, ремесла, искусства. Создание человека (антропогония) выглядит как логичная и неизбежная процедура. Мифы о возникновении человека раскрывают пять моментов:авторство творения. Творцом является обычно божество. Есть также мифы о трансформации тотемных животных;причину творения;способ творения. Основных способа два: порождение божеством или санкционирование божеством некоего усовершенствования, трансформации (1), изготовление божеством(2). В первом случае процесс имеет в основном органический, естественный, почти самопроизвольный характер, во втором – действует активная воля;

1. материал. Самый популярный материал – глина (земля). Качество ее может быть разным. В Библии это, например, тонкая взвесь;

2. назначение. Цель сотворения человека, если она вообще оглашается, - это создание слуги. В библейском мифе человек создан для управления сотворенным Богом миром. Наряду с мифом об удачном создании человека существует и миф о неудачном творении. В таком случае боги уничтожают неудачных людей.

Цели, последовательность (либо творение Б, либо в процессе мышления), материал творения человека - глина. Предназначение человека.

Этногония – образ народов в мифах. Законы даны богами для упорядочивания жизни. Начальная и конечная точка бытия. мифы о конце света (эсхатологические):воля бога -мировая катастрофа- потоп, мор.

. Социогония – история чел. общества (Ветхий завет – история еврейского народа). 

Пространство в мифе, его признаки, свойства и строение.

Символика пространства в мифе. Пространственные области бытия.

Пространство мифа – это место, где персонаж. Абстрактно, однородно. Признаки: конкретно, прерывисто, делится на разные части (как мы его вспр в обычной жизни), имеет целостную значимость, противопоставлено рационастическому.

Главное в пр-ве мифа пр-во Б.

Пр-во разделено на зоны. Космос – в центре, ось.

- мировое древо (ось) по вертикали: рай, земля, ад. 4 стороны света.

- мировая гора - нах в центре вселенной, хранилище богатств.

- храм – дом бога, центр города

- омфал – пуп земли, родовое место происхождения вселенной.

Небо – верх.ярус, поднебесье. Побнебесье – наземный мир. Антинебо – преисподняя.