17.Философия эпохи Возрождения (основные направления, представители).

Возникла в Италии. Возраждение- возраждение античной культуры. Ренессанс-возраждение к античной культуре. Ряд основных напрвлений: гуманизм(переключения интереса с фигуры бога на человека. Франческо Петрарко, Ларенцо Валло), онтологическая (неоплатанизм)(Кузанский),натурфилософияю(философия природы Николай Коперник,Джордано Бруно)

18.Философия Нового времени: рационализм (р. Декарт, г. Лейбниц, б. Спиноза).

В ХVII веке вся европейская культура подверглась глубочайшим трансформациям, выражением которых явились социальная революция в обществе, связанная с переходом от феодализма к капитализму (эпоха ранних буржуазных революций), и научная революция, проявившая себя в особом пристрастии к эксперименту и классификациям, в рациональном познании и объяснении мира, формировании экспериментально-математического естествознания.

Философия ориентируется на идеал научного знания, на союз с естественными и точными науками. Представителями рационалистической философии XVII века являлись: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц. В противоположность эмпиризму программа обоснования знания у основателя новоевропейского рационализма Р. Декарта предполагала использование метода радикального сомнения, с одной стороны, и математического языка как способа выражения научного знания — с другой. Обособив ум человека от всего телесного, Р. Декарт сформулировал концепцию двух субстанций: души и тела, атрибутами которых являются мышление и протяжение. Дуализм Р. Декарта преодолел Б. Спиноза, выдвинувший материалистическую идею единой субстанции — протяженной и мыслящей, являющейся причиной самой себя. Идеи рационализма Б. Спиноза воплотил и в решении этических проблем. Человек, с его точки зрения, должен руководствоваться в своей деятельности только разумом.

Учению Б. Спинозы о единой субстанции представитель идеалистического направления в рационализме Г. Лейбниц противопоставил идею множественности субстанций — монад. Благодаря Г. Лейбницу в философию проникла идея эволюции. В своей монадологии мыслитель предпринял попытку нарисовать картину мира как огромной системы, в которой господствует предустановленная гармония, восходящая к высшей монаде — Абсолюту, Богу.

19.Философия Нового времени: эмпиризм (ф. Бэкон, д. Локк, т. Гоббс).

Величайший исследователь природы в Новое время был английский философ Фрэнсис Бэкон. Родоначальник эмпиризма. Считал, что философия должна носить прежде всего практический характер. Поставил задачу – создать научный метод. Великое восстановление наук. “Знание – сила”. Могущественен тот, кто может, а может тот, кто знает. Путем идущим к знанию, является наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент – опыт. Опыт может дать достоверное знание только тогда, когда сознание свободно от ложных “призраков”. У людей много предрассудков и заблуждений.  “Призраки рода” - это ошибки, вытекающие из того, что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей; “призраки пещеры” заключаются в ошибках индивидуального характера, зависящих от воспитания, вкусов, привычек отдельных людей; “призраки рынка” - это привычки пользоваться в суждении о мире ходячими представлениями и мнениями без критического к ним отношения; “призраки театра” связаны со слепой верой в авторитеты. Вывод: Итак, в своей теории познания Бэкон неукоснительно проводил мысль о том, что истинное знание вытекает из опыта. Такая философская позиция называется эмпиризмом. Бэкон и был не только его основоположником, но и самым последовательным эмпириком.

Учение Дж. Локка о tabula rasa (лат. — гладкая доска, чистое, нетронутое), свободном от каких-либо представлений первоначальном состоянии человеческого сознания, также заключает в себе вполне определенный философско-исторический смысл. Великие преобразования человеческой жизни, которые провозглашают идеологи ранних буржуазных революций, должны быть начаты на хорошо расчищенном месте.

Спор о врожденных идеях определяет интеллектуальный климат этой эпохи. Локк категорически отвергает возможность существования такого рода идей. Декарт, напротив, признавал врожденные идеи и относил к ним некоторые понятия (Бог, число) и суждения-аксиомы («у ничто не бывает свойств», «из ничего не бывает ничего» и т. д.). Сама по себе идея Декарта о врожденности знаний была ошибочной, но она не была абсурдной в качестве постановки проблемы. У человека есть врожденная информация (не идеи!) в виде задатков, безусловных рефлексов, установок.

Философское мировоззрение Нового времени было натуралистическим: философия и естествознание новой эпохи неотделимы друг от друга. Согласно натуралистическому мировоззрению, существует естественный порядок вещей, который не может быть нарушен никаким вмешательством свыше. Все изменения происходят естественным образом, т. е. проистекают из внешней природы или природы самого человека. Натурализм — философская основа учения об обществе (в первую очередь теории естественного права). Натуралистическое мировоззрение сводит социальное к природному, которое понимается как нечто изначальное, находящееся вне власти человека, неизменное.

Гоббс утверждает эгоистического индивида, ориентированного на власть и пользу. Вытекающий отсюда вывод, что мораль (наряду с политикой, религией) является более или менее целесообразным соглашением, договором между людьми, заключает в себе сильный социальный заряд. Антропология, этика и политика Гоббса являются предпосылкой и основой просветительских общественных теорий последующего столетия.