Билет 18

1. Понятие "история" по платонову

История существовала с глубокой древности, хотя тогда и не считалась наукой. Греки относили историю к области искусств. Под историей они понимали художественный рассказ о достостопамятных событиях и лицах. Задача историка состояла в том, чтобы передать читателям вместе с эстетическим наслаждением и ряд нравственных назиданий. Поэтому в своем повествовании они стремились к правде и точности, но объективной мерки истины у них не существовало. У Геродота, например, много басен; в одни он верит, а другие, не веря в них, записывает, потому что они ему интересны. Античный историк часто украшает свои повествования художественным вымыслом. Фукидид влагает в уста своих героев речи, сочиненные им самим, хотя и выражающие их действительные намерения. К счастью, стремление к точности и правде все-таки ограничивало до некоторой степени их художественные вымыслы.

Стремление к точности уже в древности требует от историка прагматизма. Уже у Геродота мы видим проявление этого прагматизма, т.е. желание связывать факты причинною связью, не только рассказывать их, но и объяснять их происхождение из прошлого.

На первых порах история определяется как художественно-прагматический рассказ о достопамятных событиях.

Ко временам глубокой древности восходят и взгляды на историю, требующие еще и ее практической приложимости: история есть наставница жизни. От историков ждали такого изложения прошлой жизни человечества, которое бы объясняло события настоящего и задачи будущего, служило бы практическим руководством для общественных деятелей и нравственной школой для остальных. Такой взгляд на историю продержался и все средние века и дожил до наших времен (p.s. Платонов жил в начале 20 века).

С развитием западноевропейской философской мысли начинают слагаться новые определения исторической науки в зависимости от философской системы, определяется смысл и задача самой истории. Боссюэ(1704) и Лоран(1887) понимали историю как изображение тех мировых событий, в которых с особенной яркостью выражались пути Провидения, руководящего человеческой жизнью в своих целях. Итальянец Вико(1774) задачей истории, как науки, считал изображение тех одинаковых состояний, которые суждено переживать всем народам. Платонов считает, что все эти философии требуют от истории одного: история должна изображать не все факты прошлой жизни человечества, а лишь основные, обнаруживающие ее общий смысл. Т.е. появилось стремление излагать исторический материал систематически, руководствуясь определенной идеей. Однако, философскую историю справедливо упрекают в том, что она эти идеи брала вне истории и систематизировала факты произвольно.

Наукой история стала лишь в 19 веке, когда распространились идеи национализма, деятельно стала изучаться национальная старина и стало господствовать убеждение, что жизнь человеческих обществ совершается закономерно, в таком порядке естественной последовательности, который не может быть нарушен и изменен ни случайностями, ни усилиями отдельных лиц. Поэтому главный интерес в истории стало представлять изучение не случайных внешних явлений и не деятельности выдающихся личностей, а изучение общественного быта на разных ступенях его развития. История стала пониматься как наука о законах исторической жизни человеческих обществ.

Были еще и другие формулировки истории. Гизо(1874) понимал историю как учение о мировой и национальной цивилизации. Шеллинг(1854) считал историю средством познания "национального духа". Были попытки понимать историю как науку, которая должна раскрыть общие законы развития общественной жизни вне их приложения к известному месту, времени и народу.

ИСТОРИЯ же есть наука, изучающая конкретные факты в условиях именно времени и места, и главной ее целью признается систематическое изображение развития и изменения жизни отдельных исторических обществ и всего человечества.

Эта задача требует больших усилий для ее выполнения. Для того, чтобы дать научно-точную картину какой-либо эпохи народной жизни или полной истории народа, необходимо:

1) собрать исторические материалы,

2) исследовать их достоверность,

3) восстановить точно отдельные исторические факты,

4) указать между ними прагматическую связь,

5) свести их в общий научный обзор или в художественную картину.

Способы, которыми ученые достигают указанных частных целей, называются научными критическими приемами. Приемы эти постоянно совершенствуются. За простым анализом исторических явлений, пытаясь установить их причинную последовательность, открывается более широкое поле - исторический синтез, воссоздающий общий ход всемирной истории в целом, показывая законы ее развития, которые не только были оправданы в прошлом, но и в будущем человечества.

Русский историк изучает один только факт мировой исторической жизни - жизнь своей национальности. Для того, чтобы понять сущность и значение того или иного факта в истории Руси, он может искать аналоги в истории всеобщей и полученными результатами служить истории всеобщей. Но этим его связь с общей историей ограничивается. Национальная история есть путь к национальному самосознанию. Знание прошлого помогает понять настоящее и объясняет задачи будущего. Народ, знакомый со своей историей, живет сознательно, чуток к окружающей действительности и умеет понимать ее. Долг национальной истории - показать обществу его прошлое в истинном свете.

Итак, задача русской исторической науки - систематическое изображение русской исторической жизни, общей схемы исторического процесса, который привел нашу национальность к настоящему ее состоянию.