Вопросы для самопроверки:

1. Какое место занимает религия в сознании современной российской молодежи?

2. Разграничьте понятия «религиозность», «вера», «воцерковленность».

3. Как Вы считаете, какова динамика религиозности молодежи в России? Отражает ли она общемировые тенденции или, наоборот, противоречит ей?

4. Сопоставьте уровень религиозности (воцерковленности) российской молодежи и старших возрастных групп.

5. Есть ли различия в степени религиозности молодежи России, принадлежащей к разным этнокультурным группам?

Тема 9. Молодежные субкультуры

1. Понятие субкультуры. Основания формирования и выделения субкультур.

2. Основные молодежные субкультуры XX – начала XXI века.

3. Молодежные субкультуры в современной России.

1. Понятие субкультуры. Основания формирования и выделения субкультур.

Современное общество характеризуется многообразием жизненных стилей, особенностей общественного сознания и поведения. Это многообразие является результатом существенной дифференциации индивидов в соответствии с самыми разнообразными основаниями – доходом, профессией, возрастом, местом проживания и типом поселения, религиозной и этнической принадлежностью – перечислять эти основания можно достаточно долго. Иногда данные различия способствуют формированию у индивидов, принадлежащих к той или иной группе, специфических культурных ценностей и установок, образа жизни, стиля поведения, одежды, языка. Принадлежность к какой-либо специфической культурно-стилевой общности нередко способствует тому, что индивиды отдают предпочтение той или иной профессии, месту проживания или конфессии. Эти специфические группы, отличающиеся от представителей доминирующей культуры общества или существующие наряду с другими культурно специфическими группами, представляют собой носителей субкультур или просто субкультуры.«Существование субкультур является неизбежным следствием культурней Дезинтеграции, ситуации, когда каждый может - и вынужден - относительно свободно выбирать из множества вариантов правил мышления и поведения»¹.

Существует два варианта формирования субкультур. Во-первых, они складываются вследствие самобытности той или иной социальной группы. Основанием для самобытности может быть этничность, конфессия, род занятий, формирующие у тех, кто к ним принадлежит настолько отличающиеся от господствующего в обществе культурные ценности и образ жизни, что они проявляются в стилях поведения, одежде, языке и традициях. Такие субкультуры, как указывалось выше, свойственны отдельным этносам, проживающим в господствующей иноэтничной среде или в раках полиэтничных обществ. Основанием для них может быть конфессиональная самобытность, если в данном обществе господствует иное вероисповедание или существует конфессиональное многообразие.

Во-вторых, формирование субкультуры может быть результатом сознательного следования людьми, изначально принадлежащими к самым разным социальным слоям, ценностям и образцам поведения, позволяющим им отличать и даже противопоставлять себя всему обществу. Как правило, в данных случаях, субкультура носит характер контркультуры.

Итак, субкультура (иногда используется термин «подкультура») – это система ценностей, установок, стилей поведения, свойственная определенной социальной группе и отличающаяся от доминирующей в обществе культуры. Считается, что, хотя «в современном обществе существует значительное многообразие таких субкультур, однако в социологии это понятие находит наибольшее применение при исследовании молодежи и девиантности»¹. Таким образом, молодежь признается основным носителем субкультур в современном обществе. Иногда выделяют молодежную субкультуру в целом как основную субкультуру общества². Она, с точки зрения некоторых авторов, «во многих странах демонстрирует общие свойства: достаточно четко выделены ее границы, отъединенность от жизни старших поколений, уход ее носителей в сферу общения и самообразования, досуга и развлечений»³. З.В. Сикевич настаивает на том, что молодежная субкультура — характеристика именно целого поколения, что «существует некое субкультурное «ядро», которое присуще в той или иной мере всему молодому поколению». Она дает следующее определение молодежной субкультуры – «культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов»⁴.

Вряд ли правомерно вести речь о молодежной субкультуре в целом. Но то, что именно молодежь является носителем значительного числа субкультур и, что существенно, предрасположена к этому вследствие специфического образа жизни и статусных особенностей большинства ее представителей – бесспорно и обусловлено рядом факторов.

Во-первых, возрастные особенности накладывают существенный отпечаток на формирование субкультуры – молодежи в гораздо большей степени свойственно стремление к групповой идентичности, с одной стороны, и противопоставление себя «миру взрослых», с другой. Последнее является, по существу, одним из базовых приемов и оснований самоидентификации молодежи. «Юношеский возраст (15-18 лет), а в какой-то мере и весь период взросления отличают черты порывистости, неустойчивости желаний, нетерпимости, дерзости, усугубляемые переживаниями амбивалентности социального статуса (уже не ребенок, еще не взрослый). Именно эта специфика приводит юношей в однородные по возрасту и социальной принадлежности группы сверстников, которые удовлетворяют типичные юношеские потребности в стиле поведения, моде, досуге, межличностном общении»¹. В молодом возрасте несовершенство окружающего социального мира ощущается наиболее остро. Соответственно, появляется либо желание этот мир переделать (вариант «мятежа»), либо отгородиться от него и создать свой собственный мир (вариант «ухода»).

Во-вторых, неформальное общение в жизни молодых людей занимает гораздо более существенное место вследствие того, что профессиональные, материальные, карьерные, семейные заботы еще не приобрели доминирующей роли. Тем более что получение образования в школах, университетах и иных учебных заведениях создает все предпосылки для такого общения.

Таким образом, молодежь предрасположена к субкультурности как в силу объективного фактора собственной специфичности по отношению к другим группам общества, так и вследствие того, что субкультурность является частью жизненных стратегий молодых людей, в основе которых лежит самоутверждение, самоидентификация и формирование отношения к окружающему миру.

Однако естественная предрасположенность молодых людей к субкультурности отнюдь не означает того, что большинство из них представляют те или иные субкультурные группы или что вся молодежь является такой группой по отношению к остальному обществу. Бурное развитие молодежных субкультур, их явное противопоставление себя всему обществу – это скорее исключение, свойственное отдельным периодам в истории тех или иных обществ, иногда цивилизаций. Предпосылками всплеска субкультур, как правило, являются:

1) кризисный характер общества – наличие социальных проблем, связанных с нарастающей неудовлетворенностью больших групп молодых людей своими социальными позициями и, что еще более важно, ощущающих собственную исключенность из магистральных процессов общества. К.Д. Келли (США) обращает внимание на то, что в современном постиндустриальном обществе довольно значительная часть населения вытесняется с рынка труда (высокий уровень благосостояния обеспечивается без обязательного поголовного участия всех в производстве), а вместе с тем сужается и сфера действия трудовой этики. Первыми вытесняются женщины, расовые меньшинства и молодежь - и именно они составляют базу наиболее многочисленных альтернативных движений и социальных образований¹;

2) наличие конфликта поколений вследствие разрывов в развитии общества – когда между «детьми» и «родителями» возникает существенная ценностная дистанция;

3) аномия – ослабление значимости социальных норм и ценностей, объединяющих все общество. Аномия проявляется в том, что отсутствуют четкие правила поведения;

4) наличие в обществе массовых социальных движений за или против чего-либо, представляющих собой питательную среду для нонконформистского поведения, формирования групп и организаций;

5) влияние иных культур. В частности, возникновение и развитие многих молодежных субкультур в СССР, особенно в 1960 - 70-е гг., было следствием культурного воздействия Запада и референтного характера западной культуры для значительного числа молодых людей СССР.

Таким образом, молодежные субкультуры в современных обществах существуют в любом случае. Очень часто они занимают сравнительно узкую социальную нишу и являются маргинальными по отношению к обществу и доминирующему в нем типу культуры. Но иногда субкультуры становятся чем-то вроде магистрального направления развития общества и олицетворяют его состояние и цели происходящих в нем социальных изменений (как это было в 50-60-е гг. XX века в США). Одна или несколько ведущих субкультур включают (хотя и на непродолжительное время) сотни тысяч и миллионы молодых людей, становятся модными и диктуют жизненные и поведенческие стили.

И в том, и в другом случаях субкультуры функциональны. Функции молодежных субкультур (молодежной субкультуры) заключаются в следующем:

1) самоидентификация – она осуществляется молодежью, принадлежащей к субкультуре, через противопоставление «миру взрослых», обществу, сверстникам;

2) социализация, которая происходит посредством восприятия и усвоения молодыми людьми специфических субкультурных норм и ценностей;

3) просвещение как элемент социализации, реализующееся через понимание предпосылок формирования и развития данной субкультуры, ее истории, основных деятелей, принципов и идеологии;

4) самореализация – молодые люди осуществляют ее через творчество, формирование особого стиля и образа жизни, свойственных субкультуре;

5) легитимация конфликта и агрессии – многие субкультуры идеологически обосновывают правомерность и необходимость конфликта между ее представителями и обществом или другими контрагентами. Таким образом, агрессивность, присущая многим молодым людям, оправдывается и возводится в доблесть (группировки скинхедов, естественно, не просто дерутся или убивают, а борются за право русских жить в своей стране);

6) коммуникация. Принадлежность к субкультуре дает возможность молодым людям найти круг общения, которого они очень часто лишены в семье, образовательных учреждениях, на работе и т.д. То, что это общение часто носит виртуальный характер (субкультура «хакеров»), в принципе, не имеет значения;

7) организация развлечения и досуга. Субкультура обеспечивает проведение молодым людям свободного времени;

8) компенсация маргинальности и исключенности – групповая субкультурная идентичность способствует адаптации молодых людей к низкому аутсайдерскому социальному статусу в обществе;

9) социальные изменения. Эта функция реализуется уже не по отношению к молодежи, а по отношению ко всему обществу. Очень часто под воздействием той или иной субкультуры изменяются и базовые ценности и институты общества. В некоторой степени хиппи способствовали формированию большей толерантности в американском обществе по отношению к тем, кто одеждой и образом жизни отличается от большинства. Под влиянием субкультур может меняться язык, в нем получают распространение некоторые слова, употребление которые ранее было свойственно лишь «посвященным» (например, лагерная лексика, вошедшая в 1990-е гг. в разговорную и даже литературную речь в России, слово «тусовка» из хипповской «Системы» и др.).

Как и любой институт общества, субкультура может быть в равной или в разной степени функциональна и дисфункциональна: «Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности»¹.

Несмотря на множество и стилевое разнообразие разных субкультур, объединяющих большие или меньшие группы молодежи во второй половине XX – начале XXI вв., все субкультуры обладают единым комплексом характеристик. В их числе:

1) более или менее разработанная идеология – наличие неких базовых принципов отношения к окружающему миру, обосновывающих поведение, образ жизни, стиль одежды и т.п. участников субкультуры. Такая идеология может копировать идеологемы и программы политических партий, предусматривать те или иные формы общественно-политической активности (например, скинхеды), общественного переустройства (хиппи), то есть быть идеологией в собственном смысле этого слова, либо просто описывать некий образ жизни как предпочтительный по отношению ко всем остальным;

2) специфический образ и стиль жизни, отличающийся (зачастую очень существенно – как у байкеров) от общепринятого. Иногда они отличаются эпатажем – намеренным вызовом традиционному образу жизни и стилю поведения – как у панков;

3) стиль одежды или наличие каких-либо символов, атрибутов, имидж, прическа и т.п., выполняющих функцию маркировки «свой-чужой», общественного эпатажа, позиционирования своего статуса внутри субкультуры, и др.;

4) язык, сленг, иногда существенно отличающийся от общепринятого (например, содержащий большое количества производных от английских слов у советских хиппи), иногда просто включающий несколько знаковых слов.

Иные специфические характеристики субкультур как ценностного, так и стилевого рода менее универсальны и присущи лишь некоторым, может быть, большинству, но не всем субкультурным молодежным группам. Например, нонконформизм (неприятие индивидами существующего порядка вещей, господствующих мнений, образцов поведения) и противопоставление себя всему обществу, нежелание приспосабливаться к его институтам и условностям декларирую многие субкультуры, но многие успешно вписываются в его формат либо просто сосредоточены на проведении досуга и никакой оппозиции обществу, его политической системе и культуре не представляют (скейтбордисты, в том числе).