8.Вероучение и культ буддизма.

В буддизме существует четыре истины:

1. Жизнь есть страдание.

2. Страдания порождены желаниями.

3. Чтобы избежать страданий, нужно избавиться от желаний.

4. Путь избавления от страданий – это путь, указанный Буддой. Это восьмеричный путь, состоящий из восьми заповедей – праведная вера и праведная решимость (решимость ограничивать свои низменные страсти и стремления), праведная речь (слова не должны вести к дурному), праведные дела, праведная жизнь (нельзя приносить вреда живому), и праведная мысль, праведные помыслы (слушать дух, а не плоть), праведное созерцание (умение концентрировать духовную энергию).

Большое значение в буддизме имеет учение дхармы – путь, прописанный свыше богами. Духовные частицы составляют духовную сущность индивида. Когда человек умирает, дхармы распадаются, а затем вновь соединяются. Составляется новая комбинация, которая даёт жизнь новому живому существу. Таким образом происходит вечный кругооборот духовного начала или сансары (странствования).

Так происходит процесс перерождения духовного начала, который определяется законом кармы. Этот закон гласит, что каждый поступок человека имеет значение для последующих перерождений духовного начала. Только путь Будды может привести к достижению нирваны – состояние духа, при котором чувствуется абсолютный покой, а значит блаженство. Нужно прекратить процесс перерождения, разорвать узы сансары. Именно нирвана в буддизме – главная цель человека, спасение духа от страстей.

Сложной проблемой является вопрос о роли Будды среди других богов. Буддийский пантеон населяют тысячи сверхъестественных существ. Будда призывает людей почитать богов, приносить им жертвы – это проявление человеческой мудрости.

В отличие от христианских и исламских богов, которые сотворили мир, боги в буддизме не творят мир. Буддизм – словно религия без бога. Будда – это просто царь над другими богами, с рождением Будды величие других сверхъестественных существ стало невидимо. Будда на небесах поучает других богов, разрешает их споры.

9. Происхождение христианства

Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи.

Корни христианского вероучения связаны с ветхозаветным иудаизмом. Согласно Священному Писанию, Иисус был обрезан, воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Уже через 20 лет после основания церкви христианство начало распространяться среди других народов[8].

По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом городе Антиохии в I веке.

Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности апостола Павла, оно приобрело множество последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-й половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.