Раздел 3. Основы социальной философии

Тема 9. Общество: основы философского анализа

Общество как система жизнедеятельности людей. Подходы к обществу. Материалистическое понимание общества. Диалектика объективного и субъективного в развитии общества.

Общество – это социальная форма движения материи. Своеобразие этой формы бытия состоит в том, что историю общества делают люди. Общество – это совокупность людей, связанных системой общественных отношений, складывающихся на основе многообразия видов деятельности.

Выделяются три подхода к объяснению связей и закономерностей общественной жизни: натурализм, идеализм и материализм.

Наиболее ярким представителем идеалистического подхода был Гегель, который в качестве цементирующего начала общества рассматривал культуру как совокупность ценностей духовного порядка. Концентрированным выражением объективных ценностей духовной культуры являлся «мировой разум», который действует неуклонно и неумолимо. Сущность связей, объединяющих людей в единое целое усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов.

Суть натуралистического подхода состоит в том, что общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, а в конечном итоге – космоса. Здесь тип общественного устройства и ход истории определяются особенностями географической, природно-климатической среды, рельефом местности, наличием или отсутствием водных путей, полезных ископаемых, плодородной почвы, а также спецификой человека как природного существа, его генетическими, расовыми особенностями.

Сущность материалистического понимания общества состоит в двух принципах: 1) общественное бытие первично по отношению к общественному сознанию; 2) развитие общества есть объективный естественноисторический процесс, который осуществляется в деятельности людей на основе присущих ему закономерностей.

К.Маркс пришел к выводу, что в основе общественной жизни людей лежит бытие – экономическая деятельность людей по производству материальных благ. Производной от экономической жизни является духовная жизнь, бытие человека определяет его сознание.

Первичность общественного бытия в отношении общественного сознания состоит в том, что общественное бытие возникает раньше, чем отразится в общественном сознании, оно не зависит от общественного сознания и оно определяет сознание.

Объективные условия в обществе – это прежде всего экономический фундамент, а также его социальная, политическая и духовная сфера. Субъективный фактор истории – это люди, их воля, сознательность, осознанная деятельность. К объективным условиям относятся не только материально-предметная среда и общественные отношения, но и духовный климат, духовная атмосфера общества. Объективные условия – это трамплин, от которого отталкивается субъективный фактор, та база, которая предопределяет формы, способы и направления деятельности масс, классов, социальных групп. Уже поэтому люди не вольны по своему произволу и разумению изменять ход истории.

Законы истории так же объективны, как и законы природы, их действие не зависит от воли и желания людей, люди не в силах их отменить. Но законы природы действуют стихийно, а законы развития общества реализуются в деятельности людей. Люди делают историю. Кроме того, законы природы – вечные законы, а время законов общества ограничено историческим временем.

Фатализм – учение о том, что все в мире и жизни людей предопределено естественными или сверхъестественными силами. Фаталисты не учитывают, что история делается людьми, обладающими волей и сознанием.

Волюнтаризм – учение, отрицающее объективный характер законов общественного развития и преувеличивающее роль субъективного фактора в истории.