Структурализм в философии, структурализм как методология гуманистического знания

Структурализм общественная методологическая установка, связанная с поиском определенной структурных связей, которые сокращают свою устойчивость.

Родоначальником структурализма является шведский лингвист де Соссюр (различал речь и язык).

Философский структурализм связан с учением Клода Леви-Сросса, который был основоположником структурной антропологии. Левви-Стросс анализировал особенности примитивного мышления и поведения людей в примитивных обществах. С его точки зрения это мышление и поведение подчинено особой логике, которая в корне отличается от традиционной формальной логики (закон непротиворечия - основной закон традиционной логики). В основе этой логики лежит принцип бинарной оппозиций.

В основе бинарных оппозиций лежит принцип кровного родства. Левви-Стросс называл структурализм “пантианством без трансцендентного субъекта”.

Методология Левви-Стросса оказала влияние на различные философские направления, в частности французский марксист Луи Альтюсер утверждал, что подлинный марксизм является структурализмом.

Наиболее знаменитая работа: “Читать капитал”, где он утверждает что Маркс отказался от теоретического гуманизма немецкой классической философии.

Как считал Альтюсер в “Капитале Маркс утверждал, что социально-экономическая формация является детерминирующей силой всех общественных отношений.

Мишель Фуко распределяет основной принцип структурализма на анализ процесса познания, языковую практику, социальные отношения и категорию власти. Предшественниками Фуко были не только структуралисты, но и философия Ницше. Основными категориями его философии являются понятия “дискурсивная практика и “эпистема”.

Дискурсивная практика - это совокупность анонимных исторических правил, которые устанавливают условия выполнения функций высказывания в данную эпоху и для данного социального и лингвистического пространства.

Эпистема - (сопряжено с понятием “парадигма”, это исторически изменяющаяся структура, которая определяет условия возникновения мнений, теорий или наук в каждый исторический период или структура мышления, выражающая образ мыслей, присущих определенной исторической эпохе. Фуко в своей доктрине провозгласил гипотезу, о том что человек есть недавним изобретением западной культуры.

Образ человека в современном знании очерчивается тремя разновидностями эмпирических объектов: жизнь, труд, язык, изучаются тремя науками изучающими человека (биология, экономическая теория и лингвистика) т.е. человек как бы растворяется в этих науках.

“Человек - умирает, остаются лишь структуры”1968 г. - смерть структурализма, когда студенты Сарбоны написали на стене: “структуры не выходят на улицы” Структурализм в конце 20 века перерастает в философию постмодернизма или пост структурного реализма. Наиболее известный представители постмодернизма - Жак Дерида, Жиль Делес, Жан Бодрияр, Феликс глотарн, Умберто Экко. Постмодернизм связан с проблемами языка: человек живет в системе дискурсивных практик.

Макс Вебер, социальная философия Вебера

Основой социальной философии Макса Вебера послужило неокантианство. Неокантианство было представлено двумя школами: Магдебургской и Баденской.

Баденская школа в лице В. Виндельбанда и Г. Рикерта ставила проблемы разработки методологии научного знания. В этом свете все науки подразделялись на номотетические и идеографиеские знания. Номотетические заняты поиском общих законов. Идеографические фиксируют специфические и неповторимые события. Идеографические (история, философия).

Макс Вебер пытался создать новый тип социологии - “понимающую социологию”. Основатель социологии Конт (наука подобная естественным наукам) Макс Вебер различал два понятия: Объяснение и понимание. Однако он не противопоставлял их.

Социология Макса Вебера должна рассматривать поведение индивида лишь постольку, поскольку этот индивид вкладывает в свою деятельность определенный смысл. Т.е. философию Вебера можно назвать социальным номинализмом.

Центральный момент социальной философии Макса Вебера является категория социальной деянием. Под социальным деянием он понимал любую деятельность индивида, которая носит осмысленный характер и связана с его общественными отношениями. С этой точки зрения Вебер видел 3 вида социальных деяний:

1) Традиционное (основано на длительной привычке, традиции или обычае) 2) аффективное (связанные с эмоциами отдельного индивида) 3) целенаправленное (направлено на достижение какой либо определенной цели и рационально оценивающие средства для ее достижения, капитализм) 4) ценностнорациональное (определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха) “Протестанская этика и дух капитализма” - работа Макса Вебера (1905 г.)

Макс Вебер вводит понятие “идеальный тип” - это своеобразная логическая модель объясняющая реальность, в которой на первом месте стоит понятность для наблюдателя.

Основная задача социологии Макса Вебера - объяснение хозяйственной деятельности индивида.

В 70ые годы - ренессанс учения М. Вебера.