Глава 2 спектр насущных проблем

Каковы злободневные темы культурологии? Известный культуролог В.М. Розин в полемике с философом В.М. Межуевым отмечает, что именно философия культуры может обратиться к решению таких сугубо философских проблем, как критика существующей техногенной цивилизации и ограничения амбиций новоевропейской личности, разработка идей выживания человечества, безопасного развития, новых форм общения и коммуникации, переориентация всех наук на решение этих и сходных задач¹.

Можно подумать, читая эти фразы, что культурология призвана решать частные проблемы, а философия культуры по определению должна обратиться к всеохватывающим, наиболее значимым темам. Однако в реальной духовной практике исследователь, обратившийся к той или иной проблеме, далеко не всегда может предвидеть истинную ценность этой проблемы. Предприняв попытку осветить важнейшую проблему, связанную с делением человечества на расы, И. Кант описал на деле лишь некоторые общие банальности и отдал дань различным курьезам. Сегодня это исследование может вызвать лишь улыбку².

¹ Розин В.М. Современная культурология: проблемы формирования и методологический идеал культурологии // Личность, культура, общество. М., 2005. Вып. 1. С. 139.

² Кант И. О различных человеческих расах // И. Кант. Собр. соч. В 8 т. Т. 2. М., 1994. С. 326-544.

2. Культурология

К. Ясперс, задумавшись над судьбой архаических культур, казалось бы, вполне частной культурологической проблемой, пришел к чрезвычайно важной философской идее осевой концепции культуры¹.

Ценная тема и вытекающие из нее мировоззренческие следствия — это не одно и то же. Вряд ли целесообразно подсказывать философам, над чем им следует сегодня трудиться. Освободившись от конъюнктуры, эта форма общественного сознания может оказаться гораздо более плодотворной. Ведь философия, в отличие от культурологии, не привязана к неким конкретным темам. Развертывая собственный потенциал, она может указать на совершенно неожиданные судьбы духа. Те же темы, которые назвал В.М. Розин, скорее важны для культурологии, которая на самом деле способна выполнить тот или иной социальный заказ.

1. Судьбы человечества

В конце XVIII в. Вольтер замечал, что «история становится действительно интересной». Книгопечатание, беллетристика, великие открытия, всякого рода новации, не признающие границ. Вхождение в единое политико-культурное пространство цивилизации (слово было выдумано где-то между Парижем и Лондоном в XVIII в.) — предвестие грядущей глобализации. Когда половина (восточная) континента воссоединяется с другой, Вольтер определяет это как событие событий. Оно вызывает у него восхищение.

Процесс изменения мира породил множество синонимов: цивилизовать, модернизировать, европеизировать. Революции и мировые войны показали, что поведение без веры и закона не просто возможно и может быть широко распространено, оно еще отличается эффективностью и продолжительностью. Сегодня политики прославляют секуляризованную политику, рациональную экономику, научные и интеллектуальные инновации. Теперь открыто признается, что рынки, государства и другие престижные организации современности оказываются инструментами, способными улучшить жизнь.

¹ Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.