Что значит быть беларусом?

Прояснение этого вопроса в логике либерального национального проекта требует того, чтобы беларусско- и русскоязычные беларусы приняли во внимание права друг друга на выбор языка и понимание культуры. Более конкретно это означает, что русскоязычные беларусы должны признать, что беларусский язык – важнейшая составляющая беларусской культуры. А беларусскоязычные беларусы должны перестать называть русскоязычных беларусов русскими (если те сами себя так не обозначают), признав в них беларусов. Отсюда следует, что хотя беларусский язык и является де-юре языком «титульной нации», современная беларусская культура не может быть сведена к беларусскому языку. Что же тогда она из себя представляет?

Социологические исследования позволяют пролить некоторый свет на ситуацию со значением беларусского языка и беларусской культуры для жизни современного гражданина нашей страны. И в определенном смысле ситуация не выглядит столь удручающе. Около половины беларусов рассматривают беларусский язык в качестве «национального достояния, которое следует беречь», и связывают с использованием беларусского языка патриотизм. Тем не менее, разговаривать на беларусском языке хочет гораздо меньшая часть беларусов.

Простой взгляд на цифры наталкивает на мысль, которую подтверждают и исследователи, что нежелание это связано с отсутствием соответствующей языковой среды и с прагматическим отношением беларусов к языку. Однако более внимательный взгляд позволяет выявить дополнительные объяснения расхождения между абстрактной оценкой значения беларусского языка и практической стороной этой оценки.

На основании приведенного исследования можно сделать вывод о том, что беларусы не только не имеют беларусскоязычной среды, но и не особенно хотят, чтобы она возникла. Поскольку беларусский язык связывают с прошлым и историей – с легендами, сказками и традициями, а не с настоящим – образованием, профессиональным ростом и карьерой. Кроме того, как верно отмечает Виталь Силицкий, наряду с принадлежностью к сообществу беларусы ценят свою индивидуальность, которая требует обращения прежде всего к настоящему и будущему.

Индивидуальная культура vs общая культура

Отсюда следует, что культура, которой придерживаются современные беларусы, включает в себя как элементы памяти, так и образцы поведения и ожидания, укорененные в настоящем и направленные в будущее. В понимании современных беларусов динамика и изменения, которых требуют настоящее и будущее, зависят не от сообщества, а скорее от их индивидуальных усилий. От усилий же сообщества зависит поддержание ценностей именно сообщества, в понимании которых беларусы и разнятся больше всего [1]. Так, по отношению к существующему политическому режиму треть беларусов являются его сторонниками, другая треть – противниками, выступающими за европейский путь развития, и наконец последняя треть считает, что у существующего режима есть перспективы для развития, поскольку он взял лучшее из советской системы.

Отсюда можно сделать вывод о решающем влиянии глобализации на беларусов (к тому же, определенная часть беларусов чувствуют себя космополитами), которая и не позволяет понимать культуру по образцу XIX века как более или менее гомогенную. Современные культуры, беларусская ли, французская или немецкая, расколоты на многочисленные проекты индивидуальной и коллективной жизни, артикуляции своеобразия которых и достижению временного согласия между которыми и должна служить демократическая культурная политика. Непонимание этого, которое во Франции или Германии выражается в игнорировании ценностных миров иммигрантов, ведет сегодня ко все новым социальным и политическим проблемам.

Другими словами, время единой и гомогенной национальной культуры прошло, и единственный способ популяризировать ту или иную форму этой культуры – уважать ценности культуры индивидуальной и многочисленных сообществ, а также достигать временного согласия между этими ценностями.