3. Пограничная идентичность как региональная идентичность

В первой части текста речь шла о понятии идентичностикак таковом, или о том, как используется это понятие в современном западном знании. Но насколько необходимо ли использование этого понятия нам?

В отношении беларуской ситуации большинство современных авторов приходят к выводу о пограничном характеребеларуской ситуации или имеющих место в Беларуси культурных, политических и пр. процессах. При этом, говоря о пограничности, авторы делают акцент не на голой процессуальности, а на условиях и признаках зарождения ее субъектов.

Такая ситуация отличается от модели общественного сознания советского периода, каковое по сути было разновидностью того самого сознания и самосознания, против которого восстали «мэтры подозрения» и в результате критики которого возникло новое понятие идентичности. Носителем советского общественного сознания было обезличенное коллективное тело советского народа, а свое выражение это сознание находило в советской идеологии. Как и сознание классической философии, оно было матрицей культурно-исторической жизни: именно в соответствие с советской идеологией и отталкиваясь от нее должно было происходить культурное, национальное, политическое самоопределение отдельных людей и групп людей.

Следы существования этой матрицы в современной Беларуси обнаруживают себя, пусть и в мутировавших, пограничныхформах, постоянно. И все же они не отменяют, как это было в советские времена, вопроса:«Кто мы такие?». Задача теперь, возможна, состоит в том, чтобы адекватно переформулировать этот вопрос, так чтобы поиск ответа на него разворачивался как «Тут и Теперь», так и выходя за пределы «Тут и Теперь», поскольку такое выхождение характеризует современную беларускую ситуацию. Попытаемся предложить такого рода переформулировку.

Важнейшими характеристиками идентичности были названы: разворачивающаяся во времени, т.е. предполагающая анализ современности, создание истории и проектирование будущего (1) задача по становлению собой в культуре и истории (2), обязательно предполагающая формирование сообществ (3). Если наложить эти характеристики на ситуациюпограничья, то в «пограничной Беларуси» сложился целый ряд предпосылок для обретения идентичности.

Итак, беларускими авторами фиксируется потребность в самоопределении, для которого нет одной готовой модели. Поскольку практически все существующие формы самоопределения – по национальному, гражданскому, советскому, европейскому и пр. образцам - обнаруживают те или иные недостатки, которые мешают присвоению себе исторического и культурного наследия и формированию при этом новых сообществ. Пограничье и выражает на сегодняшний момент ситуацию поиска компромиссамежду различными способами обретения идентичности.

И тут не случайно обращение к пограничью в более широком, нежели Беларусь, смысле, так как ни один из перечисленных образцов беларуской идентичности не умещается в нынешних границах государства Беларусь. В таком случае, пограничная беларуская идентичность – это, прежде всего, идентичность региональная, включающая в себя элементы украинского, литовского, польского, советского, российского самоопределения. Из этого следует, чтобыть беларусомозначает обнаруживать себя, или становится собой в культуре, истории и сообществах (NB! иметь в виду, что сообщество исключает отношение раб-господин, или отношение подчинения) не только собственно Беларуси, но и Украины, Литвы, Польши, России, т.е. прежде всего, быть знакомым с наследием всего региона и осмысливать свое прошлое, настоящее и будущее, а еще точнее, их связь, изнутри всего региона. При этом в каждом случае это будет свой способ обнаружения себя – скорее конструктивный в первых трех случаях и деструктивно-различительный в последнем, и именно взаимодействие этих многих способов позволит увидеть некое противоречивое единство,свою«несогласующуюся согласованность», каковая и образует ядроидентичностив современном понимании этого слова.

© Сайт интеллектуального сообщества Беларуси

http://www.belintellectuals.com/discussions/?id=66

1 Данный текст был впервые представлен в качестве доклада на Международном трансграничном семинаре «Перемещение границ – изменение идентичности», проходившем с 17 по 24 сентября 2005 г. в Вильнюсе, Бресте и Львове.

2 См. Стоппард Т. Стихийная тирания // http://www.dramaturg.org/domenu.php?menu=expand_article&article_id=5615735489

3 См., например, текст В. Фурса «Белорусская «реальность» в системе координат глобализации» // Философско-культурологический журнал «Топос». – 1 (10). - ЕГУ, 2005. – С. 5-18. Данная формулировка постоянно встречается в текстах В. Акудовича, Г. Миненкова, А. Усмановой, С. Паньковского, Я. Полесского и др.

4 Рикер П. Повествовательная идентичность // http://www.philosophy.ru/library/ricoeur/iden.html

5 К таковым относятся прежде всего М. Фуко и П. Рикер. Так как при рассмотрении понятия идентичности в данном тексте акцент будет делаться на построения Рикера, уместным будет и тут сослаться на него. П. Рикер. Конфликт интерпретаций. М., 1995. С. 27 и далее.

6 Там же.

7 Ср. Фуко М. Маркс, Ницше, Фрейд // http://www.ipages.ru/index.php?item_id=21772&op=35&id=2271

8 Ср. это понятие у Х. Арент. Vita actica, или о деятельной жизни. СПб., 2000. С. 14 (Глава 1. Человеческая обусловленность).

9 Практики идентичности в узком и широком смысле этого понятия являются предметом специальных размышлений целой плеяды современных постструктуралистов, начиная с М. Фуко, с его «заботой о себе», и кончая Э. Гидденсом и П. Бурдье.

10 Данная тема имеет широкий разварот в философии 20-го века – от феноменологии до современных культурных исследований. Несколько ракурсов этой темы было представлено в рамках рубрики «Проблема Другого в современной философии» философско-культурологического журнала «Топос». – 1 (4). – ЕГУ, Минск, 2001. – С. 24-75 (http://www.toposcentre.com/zine/2001/1/index.html)

11 Ср., например, Нанси Ж.Л. Бытие единичное множественное. Мн., 2004. С. 47 и далее.

12 Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. М., 1996. С. 242.

13 Арендт Х. Vita actica, или о деятельной жизни. СПб., 2000. С. 16.

14 Ср. Рикер П. Повествовательная идентичность // http://www.philosophy.ru/library/ricoeur/iden.html

15 Бобков И., Терещкович П. Вместо предисловия // Перекрестки. – № 1-2, 2004. - С. 6.

16 Миньола В. Оксидентализм, колониальность и подчиненная рациональность с префиксом «пост» // Перекрестки. – № 1-2, 2004. - С. 162.

17 Акудович В. Мяне няма: роздумы на руiнах чалавека. Менск, 1998. С. 7 и дальше.

18 Ср. Акудовiч В. Разбурыць Парыж // Акудовiч В. Разбурыць Парыж. Мн., 2004. С. 120 и дальше.