Литература

1. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования [Текст]. – М.: Изд-во: «Просвещение», 2012.

КАЧЕСТВЕННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

ДЕТСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ЛАГЕРЯ «СКИНИЯ»

НА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ДЕТЕЙ

Инок Антоний (Богов), студент 4 курса ДТС

В данной статье рассматриваются ход и результаты качественного исследования педагогического воздействия Детского православного палаточного лагеря «Скиния» на церковных детей, точнее, на духовно-нравственную сферу их личности.

Исследование было проведено в лагере во время его работы, в июле 2012 года. В качестве метода качественного эмпирического исследования была использована индивидуальная беседа [1, 2, 3], проводимая по специально разработанному опроснику, состоящему из двух блоков вопросов.

Первый блок вопросов, с 1-го по 4-ый, посвящен выяснению особенностей личности респондента: его имени и возраста, условий жизни (городских или сельских), опыта его жизни в детских лагерях вообще и в данном в частности, а также его самооценке как «православного» или «неправославного» и проверки этой самооценки такими простыми критериями, как домашняя молитва и участие в богослужебной жизни Церкви в воскресные дни.

Второй блок вопросов, с 5-го по 17-ый, направлен на оценку респондентом образовательной системы лагеря, и ее влияния на самого респондента. При этом внимание обращено на критические точки воздействия православного лагеря на воспитуемого: «что понравилось/не понравилось больше всего?», «что показалось самым трудным?».

При проведении диагностической беседы не было специального упора на духовно-нравственную проблематику. Всего один вопрос: «Помог ли тебе лагерь стать ближе к Богу?» напрямую затрагивал духовную сферу личности ребенка. Другие вопросы: «Принес ли тебе лагерь пользу? Помог ли стать лучше как человеку?»; «Чему новому научился?»; «Что больше всего понравилось?» и т.д., сами по себе, не требовали религиозного или нравственного осмысления. Тем не менее, большая часть церковных детей интерпретировала их именно так, и дала неожиданные для исследователя ответы.

Ниже приводятся ответы церковных детей, близкие к их аутентичной речи, передающие их самооценку педагогического влияния лагеря на духовно-нравственную сферу личности. Подлинные имена детей не приводятся.

Первый пример.

• Мария, 15 лет, из города.

• В Скинии 1-ый раз.

• В других лагерях бывала много раз, с раннего детства.

• Год назад пришла в Церковь, год активно посещала хорошую воскресную школу, из неполной семьи.

• Что удивило в лагере? – Удивило совсем другие отношения между детьми. Мы недавно ездили мыться в «Здоровье», детский лагерь здесь поблизости, я постояла 5 минут возле столовой, послушала, как те дети общаются, – это просто «небо и земля»! Там они друг друга обзывают всякими ужасными словами. Потом вернулись в «Скинию», и опять все хорошо и по-доброму. И так, как в «Здоровье», общаются во всех обычных лагерях

• Что больше всего понравилось в лагере? – Больше всего понравилось отношение друг к другу.

• Чему научилась? – В лагере я поняла нечто новое... – Это личное? – Да. – И что, нельзя даже намекнуть? – Нет :)

• Принес ли тебе лагерь пользу? – Лагерь мне принес спокойствие, умиротворение. Стало проще общаться с людьми, я стала более открытой.

• Помог ли лагерь стать ближе к Богу? – Да. Раньше я немного сомневалась, что Бог существует, а после нескольких случаев, которые здесь произошли, у меня даже капельки сомнения не осталось.

Второй пример.

• Мария, 14 лет, из села.

• Много раз была в Скинии.

• В других лагерях - тоже неоднократно.

• Из церковной, но дисфункциональной семьи (дисфункциональная семья это такая семья, в которой одна или несколько функций нарушены или отсутствуют).

• Что оказалось самым трудным? – Немного… общение с вожатыми. – Кто кого напрягал, если честно? – Это было взаимно.

• Чему научилась? – Общению с вожатыми.

• Принес ли тебе лагерь пользу? – Я научилась общаться с людьми, которые мне неприятны. – Это как-то связано с лицемерием? – Нет. Научилась все-таки как-то их понимать. Что им тоже трудно, что им тоже хочется, чтоб их любили, что они тоже хотят как лучше, но просто хотят по-своему…

• Помог ли лагерь стать ближе к Богу? – Я и так была недалека от Бога.

Пример третий.

• Мария, 14 лет, из города.

• В «Скинии» 1-ый раз.

• Была в «Томской Заставе» два раза.

• Из церковной семьи.

• Что удивило по приезде в лагерь? – Думала, здесь все такие строгие ходят, такие очень умные все… а оказалось, все просто обычные люди. – Тебе это понравилось? – Да :)

• Что понравилось? – Занятия с моим отрядом, занятия на веревках, то, что здесь проводят библейские часы.

• Чему научилась? – Я для себя открыла Библию. Я читала ее дома раньше, но здесь научилась немного толковать ее. Еще научилась скалолазанию по деревьям.

• Принес ли тебе лагерь пользу? – Я поняла, что представления бывают обманчивы… Здесь лучше, чем я думала. Я увидела, что в экстремальных условиях люди открываются. Их истинный характер видно сразу. Мы это увидели на ночном сплаве. Еще я научилась себя сдерживать.

• Помог ли лагерь стать ближе к Богу? – Помог. Я стала как-то поближе к Нему.

Пример четвертый.

• Мария, 9 лет, из города.

• В «Скинии» 1-ый раз.

• В «Томской заставе» была 1 раз.

• Из церковной семьи.

• Принес ли лагерь тебе пользу? – Да. Хорошее настроение, новые друзья. Здесь я научилась много чему… научилась всегда просить прощения.

Пример пятый.

• Мария, 12 лет, из города.

• В «Скинии» 1-ый раз.

• Была в «Томской Заставе» 1 раз.

• Из церковной семьи.

• Что удивило? – Не удивило, а скорее порадовало, что это более православный лагерь, чем какой-то обыкновенный.

• Научилась ли чему-то новому? – Да, научилась, делать поделки из глины, здесь изучали Библию, разъяснялись притчи на Библейском часе.

• Принес ли лагерь тебе пользу? – Этот лагерь помог мне больше возлюбить своего ближнего. Раньше я была более раздражительной. Здесь я поняла, что каждый человек, он особенный… Больше любви стало в моей жизни. Вот, например, здесь у меня появилась подружка -католичка. Раньше у меня были предубеждения, что если другая церковь, то значит все там плохие. Что католики не такие, как нормальные люди. Я поняла, что это не так, что все люди перед Богом равны, Господь всех нас любит, всем помогает.

• Помог ли тебе лагерь стать лучше как человеку? – Я думаю, помог. Вот я с сестрами могла поссориться. Здесь я поняла, что вот, мы сестры, и мы должны постоять друг за дружку.

Пример шестой.

• Мария, 10 лет, из города.

• В «Скинии» 1-ый раз.

• В других лагерях не была.

• Ты считаешь себя православной? – Не знаю, не совсем: иногда лень встать на молитву... Ходим в храм по воскресеньям. Удивило, что здесь прямо как в храме, молятся, всегда утренние, вечерние молитвы.

• Принес ли лагерь тебе пользу? – Да. Раньше я думала, что ничего такого особенного нету, в том, как помолишься, а теперь я поняла, что молиться нужно обязательно очень искренне и хорошо, чтобы Бог тебя услышал.

• Изменится ли твоя жизнь после лагеря? – Наверное. Я буду относиться к молитве более бережно.

Пример седьмой.

• Мария, 10 лет, из города.

• В Скинии 8-й раз, с 2 лет.

• Еще была в лагере «Космонавт».

• Из церковной семьи.

• Чем отличается «Скиния» от обычных детских лагерей? – Скиния лучше. Здесь молятся, здесь интересно, здесь могут выслушать, тут разные игры.

• Чему новому учишься в лагере? – Прощать, любить, плавать…

• Какую пользу приносит лагерь? – Отдых от города и людей, которые в городе… Здесь православные люди, которые могут подать пример, у них можно учиться. Для детей православный лагерь приносит большую пользу, здесь они получает советы и примеры как правильно жить.

Анализ вышеприведенных ответов детей позволяет оценить глубину духовно-нравственного воздействия жизни в православном лагере «Скиния» на уже церковных детей. Большая часть из респондентов впитали православие с молоком матери, несколько из них – дети священников.

Тем не менее, 10 дней лагерного сезона открыли детям то, что не могло дать воспитание в православной семье и многолетнее посещение воскресной школы. Перечислим их откровения:

• Увидела пример добрых и искренних отношений между людьми и научилась им подражать.

• Опытно убедилась в Божьем существовании, так что не осталось в этом ни капельки сомнения.

• Научилась общаться с неприятными людьми, понимать их добрые намерения, смотреть на проблему в отношениях их глазами.

• Открыла для себя Библию, основы герменевтики.

• Научилась сдержанности, а также не доверять обманчивой внешности людей.

• Научилась всегда просить прощения.

• Научилась ценить и любить каждого человека, видя его особенность и понимая, что Господь любит всех нас и всем нам помогает.

• Избавилась от предубеждения против представителей других христианских конфессий.

• Осознала ценность кровных уз со своими сестрами и необходимость стоять друг за друга

• Поняла необходимость искренней и сердечной молитвы и решила впредь относиться к молитве более бережно.

• Получила примеры правильной «православной» жизни взрослых людей.

Особую ценность данным ответам детей придает то, что ничто не подталкивало их отвечать в подобном духе, они сами признали это важным и с доверием поделились своими открытиями о себе, человеческих отношениях и Боге.

Резюмируя данное исследование, подчеркнем два положения:

1. Педагогическая система детского православного палаточного лагеря «Скиния» оказывает серьезное религиозно-воспитательное воздействие на детей, даже из совершенно церковных семей. Такие дети свидетельствуют, что совсем иначе стали относиться к молитве, что у ни исчезли и малейшие сомнения в Божием существовании, что они открыли для себя Библию, научились ее читать и толковать.

2. Дети свидетельствуют о возрастании уровня своей социализации в христианском духе: они стали более сдержанными, стали понимать даже неприятных себе людей и сочувствовать им, они научились просить прощения. Дети стали толерантны в духе любви к представителям других христианских конфессий, не утратив своей конфессиональной идентичности, осознали ценность родственных уз своей семьи.

Данное педагогическое воздействие, безусловно, оказывает вся образовательно-воспитательная система лагеря «Скиния», которая включает общие утренние и вечерние молитвы, ежевечерний общий чин прощения, беседы на духовные и нравственные темы, исповедь и служение литургии, задушевные огоньки с глубокими личными откровениями, библейские часы с изучением Слова Божия и многие другие элементы, рассмотрение которых выходит за рамки темы данного исследования.