48. Римская литература: своеобразие и историческое значение.

Общие особенности гр. и римской лит-ры :

1. вырастают на почве двух первых общ. - экон. формаций и поэтому весьма близки к земным потребностям человека. Объективный космос.Все их демоны и боги являются порождениями земли и им свойственны любые пороки.

2. Проходили одинаковые периоды соц. развития. Общинно-родовая формация переходит в землевладельческую , а рабовладельческая была сначала республиканской, а потом военно - монархической,императорской.

Специфические ос-сти римской лит-ры.

1. Литература гораздо поздняя и поэтому более зрелая. Первые памятники р.лит-ры отн. к 3 в. до н.э., а гр. лит-ры - 8 в.до.н.э. Рим мог воспользоваться готовыми рез-ми векового развития гр. лит-ры и на этой основе создавать свою лит-ру. Сильное греческое влияние.

2. Второй ос-стью р. лит-ры является то, что она возникает и расцветает в тот период истории античности, который для Греции был уже временем упадка. Это был период эллинизма , поэтому и говорят об общем эллинистически-римском периоде.

3. Римская литература воспроизводила эллинизм чрезвычайно интенсивно, в крупных и широких масштабах, и в гораздо более драматических , горячих и острых формах. Так, например, комедии Плавта и Теренция , хотя формально и являются подражанием новоаттической комедии, например, Менандру, но их натурализм и трезвая оценка жизни, их использование окружающего быта и драматизм их содержания являются особенностью именно римской лит-ры. Точно так же, например, "Энеида" Вергилия, формально являясь подражанием Гомеру или Аполлонию Родосскому, по существу несравнима с ними своим драматизмом и трагизмом, своей остротой и нервозностью, своим напряженным универсализмом. Нигде в античной лит-ре не было такого трезвого анализа действительности, как в римском натурализме или у римских сатириков, хотя и натурализм и сатира свойственны греческой лит-ре,но обе эти ос-сти римской лит-ры - натурализм и сатирическое из-е жизни - настолько здесь велики, что натуралистическая сатира вполне может считаться специф. римским лит. жанром.

Периодизация

1. Докласический период характеризуется сначала, как и в Греции, устной народной словестностью, а также началом письменности. До половины 3 в. до н.э. это период обычно называется италийским. Рим распространил свою власть на всю Италию.С середины 3.в. до н.э. развивается письменная лит-ра.

2. Классический период римской лит-ры - время кризиса и конца республики(с 80-х годов до 30-ого года 1в. до н.э.) и эпоха принципиата Августа( до 14 года 1в. н.э.)

3. но уже в начале 1 столетия н.э. вполне отчетливо намечаются черты упадка классического периода. Этот процесс продолжается до падения Западной Римской империи в 476 г. н.э. Это время уже можно назвать послеклассическим периодом римской лит-ры. Здесь следует различать литературу расцвета империи(1 век) и лит-ру кризиса, падения империи(2-5 в. н.э.)

Сохраняется та же мифология, но изменены некоторые имена богов: Юнона, Венера.

_

В середине III в. до н. э., когда у греков их классическая литература была позади, а эллинистическая уже успела достигнуть наивысшего расцвета, в западной части Средиземноморья, в Италии, начинает развиваться вторая литература античного общества — римская. Рим, центральная община племени латинов, возглавившая объединение Италии, создает свою литературу, параллельную греческой, и создает ее на своем, латинском языке.

Римская литература служила передаточным звеном между литературами греческой и западноевропейской. Формирующая роль античности для западноевропейской литературы основывалась вплоть до XVIII в. на воздействии римского, а не греческого варианта. И в эпоху Возрождения и в XVII — XVIII вв. греческая литература воспринималась в Европе сквозь призму Рима

. Мировоззрение и идеологические формы, вырабатывавшиеся в Греции на разных этапах ее исторического пути, оказывались пригодными для второго античного общества, римского, в соответствующие моменты его развития. «Заимствование» у греков играло поэтому очень значительную роль в самых различных областях римской культуры, в религии и в философии, в искусстве и в литературе. Однако, «заимствуя» у греков, римляне приспособляли заимствуемое к своим потребностям и развивали его соответственно специфическим особенностям своей истории.

Стилевые формы римской литературы представляют собой повторение, но вместе с тем и видоизменение греческих стилевых форм, и римская литература в целом является вторым вариантом античной литературы, как особой ступени всемирноисторического литературного процесса.

По традиции, восходящей в своих истоках к эпохе Возрождения, римскую литературу принято делить на периоды соответственно этапам развития литературного латинского языка, в котором различают «архаическую» латынь, «классическую» («золотую» и «серебряную») и «позднюю». С этой точки зрения римская литература периодизируется следующим образом.

I. Древнейший период — до появления в Риме литературы по греческому образу (до 240 г. до н. э.).

II. Архаический период — до начала литературной деятельности Цицерона (240 — 81 г. до н. э.).

III. Золотой век римской литературы:

а) время Цицерона — расцвет римской прозы (81 — 43 г. до н. э.),

б) время Августа — расцвет римской поэзии (43 г. до н. э. — 14 г. н. э.).

IV. Серебряный век римской литературы — до смерти императора Траяна (14 — 117 г. н. э.).

V. Поздний императорский период (117 — 476 г. н. э.).

_

Римская мифология

Общую систему религиозно-мифологических представлений римляне, переименовав, заимствовали у греков, но сушествовал и ряд своих легенд:

О девушке Тарпее, предавшей неприятелю крепость своего отца;

О Муции Сцеволе, который сжег свою руку, т.к. желая убить царя врагов Рима, по ошибке погубил другого;

О Янусе, боге мира, отце природы, боге всякого начала (Новый год начинался со дня Януса), боде дверей. Янус был двуликим, одна пара глаз смотрит в будущее, другая – в прошлое. На правой руке написана цифра 300 (ССС), на левой – 65 (LXV);

О Марсе, родителе не только Ромула и Рема, но и богини войны Беллоны (Bellum- война);

О нападении галлов на Капитолийский холм. Они поднялись по отвесной стене, но гуси услышали их и своим гоготом разбудили римлян. Так гуси спасли Рим;

О пенатах – добрых богах домашнего очага. Их изображения хранились в спежиальных шкафчиках. Можно было брать с собой, в отличие от ларов, которые оставались в доме. Маны – добрые покровители семьи, души умерших предков. Злые духи назывались лемуры;

О Ромуле и Реме, основавших Рим в 753 году;

О похищении сабинянок;

О семи царях:

Первым царем был Ромул, который правил с Титом Тацием,

II – Нума Помпилий

III – Тулл Госцилий, при котором к Риму присоединилась Альба Лонга (римляне Горации победили альбанцев Куриациев)

IV – Анк Марций, построил I мост через Тибр, I тюрьму

V - Тарквиний Древний

VI – Сервий Туллий, зять Тарквиния.

VII – Тарквиний Гордый, был свергнут в 509 г. до н.э.