- •Общие вопросы
- •1. Предмет философии науки. Концептуальная модель философии науки.
- •2. Наука в культуре современной цивилизации.
- •3. Границы науки. Наука и философия. Наука и религия. Наука и искусство.
- •4. Наука и вненаучные формы познания. Наука и антинаука, лженаука, псевдонаука.
- •5. Социально-культурные предпосылки возникновения экспериментального метода.
- •6. Типы научного знания (физический, биологический, математический, гуманитарный).
- •7. Эмпиризм и рационализм об источниках знания.
- •8. Позитивизм как теория познания: этапы развития позитивизма.
- •9. Философия о научном познании: трансцендентализм и феноменология (и. Кант, э. Гуссерль).
- •10. Эмпирический и теоретический уровни в научном познании и критерии их различения.
- •11. Наблюдение и эксперимент — процедуры формирования научного факта.
- •12. Теоретический уровень научного знания. Понятие теории, теоретической схемы.
- •13. Формализация, идеализация, моделирование, математизация — методы теоретического уровня науки.
- •14. Понятие нкм и научной парадигмы.
- •15. Философские основания науки. Идеалы и нормы научного исследования
- •16. Кумулятивная модель науки. Критерий научности.
- •17. Основные черты классической науки.
- •18. Критический рационализм к. Поппера.
- •19. Школа историков науки о природе науки (и. Лакатос, п. Фейерабенд).
- •20. Школа историков науки (с. Тулмин, и. Поланьи, Лаудан).
- •21. Т. Кун о развитии науки и научных революциях.
- •22. Типы научной рациональности, ее исторические формы.
- •23. Неклассическая наука. Принцип дополнительности.
- •24. Объяснение и понимание в научном познании.
- •25. Постнеклассическая наука: ее основные принципы, идеи, теории.
- •26. Эволюционно-синергетическая парадигма как ядро постнеклассической науки.
- •27. Истина в научном познании. Проблема объективности научного знания.
- •28. Наука как социальный институт. Наука и власть.
- •29. Наука в контексте техногенной цивилизации.
- •30. Стратегии развития современной науки.
- •31. Генезис науки. Эпистема греков. Научные программы античности (демокритовская, платоновская, аристотелевская).
- •32. Становление науки Нового времени. Субъект и объект классической науки.
- •33. История науки как смена концептуальных каркасов (Классическая, неклассическая, постнеклассическая наука).
- •34. Становление науки как социального института (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •35. Становление научного метода (г. Галилей, и. Кеплер).
- •36. Становление объекта науки Нового времени (н. Коперник, и. Ньютон).
36. Становление объекта науки Нового времени (н. Коперник, и. Ньютон).
Формирование объекта науки
Появлению объекта науки нового времени предшествовало разрушение гармоничного космоса. Это разрушение гармоничного космоса нашло свое выражение в появлении нового объекта изучения. Таким объектом, в конечном счете, предстает природа. Природа как специальный объект, лежащий на столе исследователя, который старается разобраться в этой природе.
Что же понимается под объектом природы? Имеется в виду естествознание. Специальные исследования констатируют следующее:
Природа стала рассматриваться как пространство, заполненное веществом.
Пространство характеризуется как однородное не имеющее привилегированных мест и лишенная сокрайности.
Вещество отождествляется, прежде всего, с материей, массой, которая имеет плотность, размер, вес. То есть задается количественно и может быть измерено. В результате объектом новой науки стала квантифицированная реальность, обладающая количественными характеристиками, но лишенная цвета, звука, запаха, то есть качества.
Творцы научного метода
Общепринято называть творцами научного метода следующих исследователей:
Николай Коперник – гелиоцентрическая система мира
Галилео Галилей – «И все-таки она вертится» - такой фразы в источниках нет.
Фрэнсис Бэкон
Рене Декарт
Томас Гобс – социальная физика, социология
Иоганн Кеплер
Именно благодаря их деятельности естествознание постепенно освобождалось от теологической окрашенности. Перед пионерами науки нового времени не стояла задача исправить или улучшить предшествующие знания, им предстояло иное, а именно:
Радикально реформировать структуру познающего разума
Сформировать новый здравый смысл; Такой смысл основывается на доверии не столько чувственному зрению, сколько очам разума.
Гелиоцентризм
Одним из первых в этом списке является Николай Коперник со своей идеей Гелиоцентризма.
Гелиоцентризм – это не только новая позиция в сравнении с Геоцентризмом рассмотрения небесных явлений, это начало новогомировоззрения, в котором «человек смотрит с позиции господа Бога» (Николай Коперник). Такая позиция основывается, по меньшей мере, на двух принципах:
Гносеологический принцип
Антологический принцип
Присмотримся к этим принципам:
Принцип гносеологический и суть этого принципа: унифицированное объяснение на основе единогопринципа. Это принцип закладывает гносеологические основания новой науки. Суть этого основания – известно, Птолемей описывает движение каждой планеты различным способом. Коперник предлагает иное: он настаивает на объединении реальных движений всех планет в логически согласованную систему. В такой системе единой и для небесного и для земного движения единый объяснительный принцип, и он опирается на физически обоснованное понимание движения.
Антологический принцип и его суть: объединение небесного и земного. Этот принцип является фундаментом новой метафизики. В схоластическом учении космос имеет строго иерархическую структуру. В такой структуре у каждой вещи свое собственное место. В гелиоцентризме иное: фундаментальное свойство мира инвариантно относительно системы отсчета. Этот принцип постулировал:
Независимость свойств реальности, природы от человека.
Возможность описывать мир «с ничьей точки зрения».
Радикальные изменения, происходящие в современном научном мировоззрении, позволяют говорить о реформировании фундаментального принципа Коперника. Ему сегодня противопоставляется активно обсуждаемый в литературе знаменитый антропныйпринц. Мир так устроен, что позволяет человеку познать себя. Человек так устроен, что обязан и способен познавать окружающий мир.
Учение Галилео Галилея
Галилео Галилей (15.02.1564 – 08.01.1642) – итальянский физик, астроном, математик и мыслитель, основатель современного экспериментального естествознания; заложил основы классической механики; изобрел телескоп.
Галилео Галилей сыграл особо важную роль в распространении, обосновании идеи Коперника. Обнаружив телескопом на Луне горы, пятна на Солнце, Галилей одним этим фактом наносил серьезнейший удар по догмату схоластики о не тождественности небесной и земной субстанции.
Галилей настаивал: «Интуитивным выводам, опирающимся на непосредственно наблюдение, не всегда можно доверять». Галилей учил воображать не воображаемое, мыслить не мыслимое.
Опыты Галилея основаны на теоретических посылках, а их закон – математика. Здесь он доказывает положение, тезис о подчинении движения численному закону, а не стремлению занять естественное место, как об этом утверждал Аристотель.