1. 2. Классификации форм бытия

Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия — одна из глав­ных в философии.

В проблеме бытия можно выделить два аспекта – вопрос о том, в каких основных формах существует бытие; вопрос о соотношении форм друг с другом.

Несмотря на огромное многообразие предметов и явлений окру­жающего мира, в их классификации можно выделить две разновидности основных форм: материальные и духовные.

Для материальных форм бытия характерны такие свойства, как телесность, протяженность, они существуют как объективная реальность, данная в ощущениях, они вос­принимаемы, осязаемы, проявляют себя непосредственно, познаваемы конкретно чувственно и рационально.

Для идеальных (духовных) форм бытия характерно то, что они не обладают свойствами телесности, про­тяженности, проявляют себя опосредованно, связаны с активной ответ­ной реакцией организма на имеющие и внутренние воздействия.

Проявление материальных и духовных форм бытия отража­ются в понятиях: Космос, Вселенная, природа, общество, человек.

В материальных формах бытия:

Кос­мос представляет собой мир как структурно-организованное, упорядо­ченное, беспредельное и вечное целое.

Вселенная есть часть Космоса, доступная восприятию и исследованию.

Природа— это все то, что вокруг нас существует, в узком смысле — ок­ружающая человека неорганическая и органическая среда.

Общество представляет собой продукт взаимодействия людей, совокупность об­щественных отношений. Человек выступает и как тело природы, и как продукт общественного бытия.

Выделяются также духовные формы бытия, которые существуют реаль­но, но не обладают протяженностью, телесностью, а проявляют себя в активной ответной реакции, познании, самопознании, мысленном пред­ставлении.

Духовная реальность:

в деятельности человека обычно ассоциируется с понятиями психики, мышления, со­знания, души, субъективного духа и т.д.

в обществе она соотносится с такими понятиями, как общественное сознание, общественная психоло­гия, идеология, архетипы.

в природе подо­бие духовных форм бытия проявляется в раздражимости, чувствен­ности, ощущениях, психике, которые лежат в основе их активного пове­дения и отражения действительности.

во Вселенной и Космосе можно гипотетически предположить существование духовных форм бытия в виде духов, богов, демиурга (творцы), космического разума, ума, абсолюта, абсолютной идеи, мирового духа и т.д.

Итак, основными видами проявления бытия являются его матери­альные и духовные формы.

Вторая классификация форм бытия - бытия природы, бытия человека и человечества, бытия общественного и, наконец, бытия духовного.

Бытие природы представляет существование вещей, процессов и состояний. Оно обусловливает некую целостность и существует независимо от сознания человека.

Главной особенностью бытия человека является также его преходящий характер. С одной стороны, тело человека, представляя собой средоточие высокоорганизованной материи, в определенный момент своего развития с неизбежной необходимостью перейдет в небытие (перестанет существовать как живой организм). В этом состоит тождество бытия человека с бытием другого природного образования. С другой стороны, человек в своем развитии проходит несколько этапов, связанных с переходом к новому качеству. Это в равной степени относится и к его организму как материальной системе, и, что детерминировано первым, к его идеальной, духовной основе (интеллектуальный потенциал, мировоззренческие позиции, уровень социализации).

Бытие социальное, общественное есть бытие материальной деятельности индивидов, социальных групп, классов, как реальный процесс жизнедеятельности людей.

Духовное бытие проявляется,

во-первых, в форме индивидуализированного духовного бытия. Это бытие реализуется в сознании и самосознании каждого из нас.

Во-вторых, духовное бытие выступает в виде объективизированного, опредмеченного духовного бытия (языка, различных символов и знаков, искусства, принципов поведения, принятых в обществе, через посредство достижений человеческого духа и мысли).

Следующая основная проблема, которую ставит онтология, как учение о бытии, —- вопрос о том, как они соотно­сятся друг с другом, есть ли в их соотношении что-то первичное, исход­ное, основополагающее?

В попытках ответить на вопрос о том, что первично — материальное или идеальное, в истории философии возникли два противоположных направления — материализм и идеализм. С точки зрения материализма, первопричиной, первоосновой, субстанцией является материя, а дух, мышление, сознание — продукт ее развития. По мнению представителей идеализма, наоборот, — первично ду­ховное начало, а материя есть продукт его развития.

Современная точка зрения - материальные и духовные формы бытия находятся в диалектической взаимосвязи. Различные философские направления (ма­териализм и идеализм) берут за объект исследования те или иные формы бытия, отражая их в понятиях материального и духовного.