Заключение
В целом, интенсивное развитие буржуазных отношений, а также совершенствование естествознания подготовили социальную и гносеологическую основу, на которой сформировалось философское мышление Нового времени, характеризующееся:
усилением роли рационального в науке и философии. Рационализм в широком толковании - это уверенность в способности разума, руководимого правильным методом, разгадать загадки природы, познать окружающий мир и самого человека, с помощью здравого смысла решать практические вопросы жизни. Следует также принять во внимание образ разума сомневающегося, ищущего, способного к заблуждениям и иллюзиям и к достоверному познанию;
актуализацией проблемы метода познания. В философии на передний план выходит гносеология, перед которой стояла задача объяснить процесс познания и найти оптимальные пути постижения истины;
противостоянием эмпирического познания, делающего ставку на чувственный опыт, и рационального, подчеркивающего неограниченные возможности познания мира с помощью разума. Это противостояние было зафиксировано в складывающихся основных направлениях философского мышления Нового времени - эмпиризме и рационализме;
идеей свободы и достоинства личности, заимствованной мыслителями от своей эпохи. Предметом их философского обоснования стала концепция природного начала в человеке. Разум, свобода, изначальное «природное» равенство с другими людьми, право обладать частной собственностью также включались в человеческую природу. Свободный индивид с его огромными возможностями рационального действия как нельзя более отвечал эпохе, вызвавшей к жизни инициативу и энергию.
На передний план выдвигается гносеологическая направленность в философии, связанная с изучение вопросов познания, путей и способов получения научного знания о мире.
Подводя итог изучению онтологической проблематики в философии Нового времени, следует отметить, что учение о бытии остается низменной частью философской системы (у мыслителей–рационалистов); исследование бытия связано с обнаружением его первоосновы – субстанции; понятие субстанции конкретизируется и рассматривается как система (или комплекс атрибутов).
В социальной философии XVII века значительное распространение получило «юридическое» мировоззрение. На почве «юридического мировоззрения» в последующем сформировался европейский либерализм – идеология, ставившая во главу угла принцип индивидуальной свободы человека.
Контрольные вопросы
Какие новые проблемы поставлены в философии Нового времени?
Дайте характеристику эмпиризма и рационализма. Назовите представителей.
Какова, по Ф. Бэкону, природа человеческих заблуждений?
Что такое пантеизм? Кто является его сторонником?
Что такое агностицизм? Ваше отношение к концепции Беркли и Юма.
Каковы особенности философии эпохи Просвещения?
В чем суть теории общественного договора? В чем сходство и различие взглядов мыслителей по данному вопросу?