Эмпиризм

Основателем эмпирического (опытного) направления в философии счи­тается Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) - английский философ и полити­ческий деятель (в 1620 - 1621 гг. - лорд-канцлер Великобритании, второе должностное лицо в стране после короля). Суть основной философской идеи эмпиризма зак­лючается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт. Основные труды: «Великое восстановление наук», «Новая Атлантида».

Свой главный вклад мыслитель видел в философском обосновании нового взгляда на цель и предназначение науки. Именно с Ф. Бэкона наука из подозрительного и праздного в глазах многих людей времяпрепровождения постепенно становится престижной областью человеческой деятельности. В мире науки он видел:

• средство решения социальных проблем, связанных с развитием производства, с промышленной практикой, которая все больше использовала обширные данные естествознания;

• источник обоснования истинных знаний и их практической значимости. Бэконовский афоризм «Знание – сила» в течение последующих веков является символом науки.

• конечную цель науки – человеческую пользу, т.е. удовлетворение потребностей и улучшение жизни людей.

Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой глав­ным методом познания должна стать индукция. Под индукцией философ понимал обобщение множества частных яв­лений и получение общих выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления). Индукция — процесс приобретения знания в направлении от части к целому, от отдельного к всеобщему, закономерному.

Определив главный метод познания - индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это: "путь паука"; "путь муравья"; "путь пчелы". "Путь паука" - получение знания рациона­листическим путем. "Путь муравья" - такой способ получения знаний, когда во внимание принимается исключительно опыт. "Путь пчелы", по Бэкону, - идеальный способ познания. Следуя по "пути пчёлы", необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему "снаружи") и, используя возможности разума, заглянуть "вовнутрь" проблемы, понять ее сущность.

Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпи­ризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопле­ние опыта) с использованием рационалистических приемов понима­ния внутренней сущности вещей и явлений разумом.

Фрэнсис Бэкон не только показывает, какими путями должен проис­ходить процесс познания, но и выделяет причины, которые препят­ствуют человеку (человечеству) получить истинное знание. Данные при­чины философ раскрывает в учении об идолах. Человеческие заблуждения Ф. Бэкон называет «призраками" ("идолами") и определяет четыре их разновидности: призраки рода; призраки пещеры; призраки рынка; призраки театра.

Призраки рода и призраки пещеры - врожденные заблуждения людей, которые заключаются в смешивании природы познания с собственной природой. Призраки рода – это заблуждения, обусловленные несовершенством органов чувств. Призраки пещеры - это заблуждения, связанные индивидуальными особенностями человека.

Призраки рынка и призраки театра - приобретенные заблуждения. Призраки рынка - неправильное, неточное употребление речевого, по­нятийного аппарата: слов, дефиниций, выражений. Призраки театра – слепое подражание авторитетам. Исходя из наличия четырех основных препятствий познания, Бэкон советует максимально абстрагироваться от существующих "призраков" и получать свободное от их влияния "чистое знание".

Ф. Бэкону принадлежит одна из попыток классифицировать имеющие­ся науки. Основание классификации - свойства человеческого ума: память; воображение; рассудок. Памяти соответствуют исторические науки, воображению - поэзия, рассудку - философия, что составляет основу всех наук. Философию Бэкон определяет как науку о Боге, природе, человеке.

Т. Гоббс – английский философ, родоначальник деизма и материализма Нового времени.

Основные труды: «Левиафан», «Элементы законов естественных и политических».

Воззрения. Задача науки – увеличение власти над природой, «увеличение общего количества жизненных благ». Главная задача ученого – не в познании природы, а общества с целью предотвращения гражданских войн.

Заложил основы механистического материализма: природа - совокупность материальных тел, различающихся величиной, фигурой, положением, движением. Движение он понимал как чисто механическое, как перемещение тел.

Социальная философия. Великие географические открытия позволили европейцам обнаружить, что значительная часть населения живет вне государственного устройства. Этот факт поставил перед учеными проблему происхождения государства. Гоббс определил государство как искусственное тело, созданное людьми. Он выделил две стадии развития человечества: догосударственную (естественное состояние) и государственную. В естественном состоянии люди живут по принципу: человек человеку – волк. Рассматривая происхождение государства, Гоббс закладывает основы теории общественного договора в книге «Левиафан» (чудовище).

Общественный договор – философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти от необеспеченного защитой естественного состояния к состоянию гражданскому.

Суть данной теории заключается в следующем:

1. Человек изначально обладает злой природой.

2. Движущей силой действий являются личная выгода и эгоизм, страсти, потребности.

3. Право каждого человека на все и пренебрежение к интересам других приводит к «войне всех против всех», в которой не может быть победителя и которая делает невозможной нормальную совместную жизнь людей и экономический прогресс.

4. В целях совместного выживания люди заключили общественный договор, в котором ограничили свое притязание и право «всех на все».

5. Для предотвращения войны «всех против всех» , подавления крайнего эгоизма возник общий механизм для регулирования жизни в обществе – государство.

6. Чтобы эффективно выполнять свои функции, государство должно стать всесильным.

7. Государство – непоколебимое, многоликое, всесильной чудовище – «Левиафан», силе которого невозможно противостоять, но которое необходимо для поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости в нем.

Джон Локк (1632—1704) — анг­лийский философ, основоположник направления сенсуализма. В центре внимания Локка — проблемы гносеологии и соци­альной философии (политики, этики и педагогики). Локк оказал большое влияние на становление философии эпохи Просвеще­ния и его можно назвать первым просветителем.

Основные труды: «Опыт о человеческом разуме» (1690), «Два трактата о государственном правлении» (1690).

Проблемам гносеологии посвяще­на главная работа Локка «Опыт о человеческом разуме». Если Фр. Бэкон, Декарт и Ньютон свое внимание сосредоточили на научной методологии, т.е. правильном применении разума в на­учном познании мира, то центральной темой для Локка стал сам разум человека, его границы, способности и функции. Важ­нейшую роль в его учении играет понятие «идеи». Все идеи возникают из опыта. Душа новорожденного ребенка— это белый лист бумаги или «чистая доска» («tabula raza»), и весь материал, которым оперирует разум, берется из опыта, получаемого в течение жизни.

Идеи бывают простые (полученные от одного органа чувств — звук, цвет и т.д.) и сложные (полученные от нескольких органов чувств). Так, идея яблока является сложной, состоящей из ряда простых: шарообразная форма, зеленый цвет.

Анализируя их, Локк разрабатывает теорию первичных и вторичных качеств. Идеи бывают сходными со свойствами соответствующих объектов — так называемые первичные качества, т.е. объективно присущие данным объектам: протяженность, фигура, плотность, движение. А могут быть и несходными— так называмые вторичные качества, т.е. не присущие как таковые самим объектам; они представляют собой наше субъективное восприятие первичных качеств: цвет, звук, запах, вкус. Из этого исходного материала человеческий разум, действуя путем соединения, сопоставления и абстрагирования, составляет сложные идеи. Познание являет­ся истинным только тогда, когда идеи соответствуют вещам. Локк не только утверждает, что ощущения являются источником познания, но и что именно они есть кри­терий истины. Поэтому Локк является основоположником сенсуализма. Сенсуализм — философская концепция, рассматривающая чувства человека в качестве единственного источника знания.

Соц. философия. Английский философ является сторонником конституционной монархии. Как и Гоббс, он считает, что государство возникло благодаря «общественному договору». Но в отличие от Гоббса, утверждавшего, что в естественном состоянии царили отношения «человек человеку — волк», Локк полагает, что там господствовали отношения «человек человеку — друг» и естественными правами являются: право на жизнь, право на свободу, право на собственность и право на защиту этих прав.