3.2.4. Фетишизм

Еще одной чертой первобытного мировоззрения является фетишизм(от фр. fetiche – идол, талисман). Так называется культ неодушевленных предметов, которые обладали, с точ­ки зрения древнего человека, сверхъестественными свойствами, чаще защитными, оберегающими, предупреждающими об опасности и т. д. Считалось, что духи могут символизироваться какими‑то предметами, сделанными руками человека или взятыми из природы. Это может быть камень, зуб животного и да­же череп родственника, которым придаетсясакральное(или священное) значение. Человек, обладающий фетишем, заручается поддержкой духа, обитающего в нем. В древ­нос­ти фетишизм был связан с то­те­миз­мом: священными предметами являлись эмблемы ду­ха-пок­ро­ви­те­ля. Фетиш может приобрести значение талисмана. Он противопоставляет силе – силу, вредоносному влиянию – свое, защитное. Охотники имели свои особые амулеты, женщины – свои, дети – свои. Иногда человек убеждался, что фетиш бесполезен, тогда обманувший его предмет наказывали: его били, истязали или просто выбрасывали.

С течением времени фетиши начали приобретать антропоморфный (от гр. anth­ropos – человек), т. е. подобный человеку, облик. На них грубо намечали черты человека – предка или духа. Это прототипы будущих идолов. У се­вер­ных индейцев тотемные знаки превратились сначала в идо­лов, а за­тем в ге­раль­ди­чес­кие символы племен. В ле­сах Америки до сих пор стоят эти изумительные по красоте изваяния. Тотемные столбы индейцев являются подлинными шедеврами мирового искусства. Их фантастические узоры, причудливо переплетаясь, со­здают жуткие и ма­ня­щие образы родовых духов. Человеческие маски громоздятся на звериные тела, крылья птиц соседствуют с из­ви­ва­ющи­ми­ся хвостами легендарных чудовищ. И все это играет яркими красками.

3.3. Древнейший мистицизм

3.3.1. Шаманизм

Еще одним интереснейшим культурным явлением, возникшим в пер­во­быт­ную эпоху, был шаманизм. Шаманы – это люди, обладающие особой мистической и ок­культной одаренностью. На них была возложена миссия посредников между человеческим родом и ок­ру­жа­ющим его миром духов и де­мо­нов. Слово «шаман» – сибирское по происхождению, однако оно используется обычно в качестве обобщающей категории применительно ко всем ясновидцам, мистикам, прорицателям, какое бы местное название они ни носили. Где впервые зародился шаманизм, сейчас установить невозможно. Очевидно, он возник независимо у раз­ных народов. В XX в. это явление доисторической религии очень быстро начало исчезать под натиском общественных и по­ли­ти­чес­ких изменений. Колонисты, как правило, грубо попирали древние священные традиции туземных культур. Однако рубеж XX–XXI вв. в све­те всеобщей «моды» на религиозность ознаменовался возрождением различных проявлений древних религиозных практик, в том числе и ша­ма­низ­ма. В ша­ман­стве сохраняется в ка­че­стве пережитка представление о Все­об­щем Божественном Отце, однако, он ориентирован главным образом на связь, общение с Ве­ли­кой Матерью, душой мира и многообразными низшими духовными существами.

Экстатические состояния, в ко­то­рых находятся шаманы во время впадения в транс, делают шаманов медиумами и яс­но­вид­цами, к ни­м при­бегают и для решения различных житейских вопросов. Они безошибочно указывают, где найти в тайге пропавшего оленя, куда отправиться, чтобы иметь успех в охо­те и т. д. Безусловно, шаманы обладают телепатическими, гипнотическими и дру­ги­ми парапсихологическими способностями. Когда шаман общается с ду­ха­ми (в Си­би­ри эти медиумические сеансы называются камланием), находясь в осо­бом истерическом состоянии транса, он может совершать необычные действия, которые в нор­маль­ном состоянии человек проделать не в си­лах. Обязательным атрибутом шамана во многих странах является бубен, который является не просто музыкальным инструментом, а ору­ди­ем, привлекающим духов, средством, которое заставляет сердце биться в уни­сон с нез­ри­мы­ми стихийными силами. Эта музыка производит огромное впечатление даже на европейца, добавьте к это­му специальный танец шамана, который заканчивается его впадением в транс. Стать шаманом непросто, это не зависит от воли человека. Шаманом становится человек, проявивший необычные способности, которому передал накопленное тайное знание предыдущий шаман. Будущий шаман надолго удаляется далеко от стойбища, находится без еды и питья в раз­мыш­ле­ни­ях о Ве­ли­ком Духе. Это может длиться месяц и бо­лее, пока в ре­зуль­та­те испытаний одиночеством, голодом и хо­ло­дом человеку не открывается тайное. В бо­лее поздних мировых религиях все великие пророки начинали свою деятельность аналогично.

То, что доисторические медиумы и ша­ма­ны оказывались носителями необычных дарований и сил, создавало им прочный авторитет. Если бы людям приходилось часто разочаровываться в ре­аль­ном могуществе и ду­хов­ной силе шаманов, то шаманизм давно бы исчез. Конечно, у ша­ма­нов бывают и не­уда­чи, но для них это является настоящей трагедией, приводит к по­те­ре авторитета и да­же изгнанию, поскольку шаман отвечает за неудачу, его могут обвинить даже в зло­на­ме­ре­нии. Особенно это относится к ша­ма­нам, которые берутся лечить людей. Правда, далеко не все шаманы занимаются этим, более того, прямо отказываются лечить физические недуги. Специальными шаманскими считаются нервные болезни. Шаманы были первыми учеными, наблюдающими природный мир, первыми врачами и учи­те­ля­ми, передающими знания ученику. Следует отметить, что через весь шаманский мистицизм настойчиво проходит мысль о том, что духовный и при­род­ный миры должны подчиниться человеку, служить ему. Именно шаманизм дал начало институту религиозных вождей, жрецов, сам при этом не исчезнув.