- •Содержание лекций
- •Лекция 1. Зарождение педагогической мысли на ранних этапах развития человечества
- •1.1.Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности
- •1.2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока
- •Тема 2. Воспитание и школа в античном мире
- •2.1. Развитие воспитания и школы в античном мире
- •2.2. Развитие педагогических идей в философии античного мира
- •Тема 3. Воспитание и образование в эпоху средневековья
- •3.1. Развитие христианской педагогической традиции в Византии
- •3.2. Воспитание и образование в период раннего Средневековья
- •3.3. Воспитание и образование во время развитого Средневековья
- •3.4. Возникновение и развитие средневековых университетов
- •Тема 4. Воспитание и педагогическая мысль в эпоху возрождения и нового времени
- •4.1. Общая характеристика эпохи Возрождения
- •4.2. Педагогическая мысль эпохи Возрождения
- •4.3. Развитие практики образования в странах Западной Европы в эпоху Возрождения
- •Лекция 2. Воспитание в киевской руси и русском государстве (до XVIII в.)
- •2.2.1. Воспитание у древних славян
- •2.2.2. Влияние христианства на развитие образования и педагогической мысли в России до XVIII в
- •2.2.3. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период
- •2.2.4. Воспитание и образование в Русском государстве в московский период
- •Лекция 3.
- •1. Школа и педагогическая мысль в Западной Европе XVII-XVIII веков.
- •2. Положение школы в Германии XVII столетия.
- •3. Краткие сведения из биографии Вольфганга Ратке.
- •4. Педагогические идеи Вольфганга Ратке.
- •5. Краткая справка из биографии Яна Амоса Коменского.
- •6. Педагогическая теория Коменского.
- •Лекция 4.
- •1.Характеристика эпохи
- •2.Педагогические идеи Руссо.
- •2. Основные положения педагогической теории Песталоцци.
- •4.Создание частных методик начального обучения.
- •5.Значение педагогической теории Песталоцци.
- •Лекция 5.
- •1. Свободное воспитание
- •2. Экспериментальная педагогика
- •3. Педоцентризм
- •4. Трудовая школа
- •5. Школа действия
- •1. «Школа для жизни». О. Декроли
- •2. Школа в Бикон – Хилле. Б.Рассел
- •3. Начальная школа с. Френе
- •Лекция 6.
- •1. Общественно-педагогическое движение и школьные реформы 60-х гг. XIX века.
- •2. Состояние образования в России до реформ 60-х годов XIX века.
- •3. Педагогическая деятельность и взгляды н.И.Пирогова.
- •4. Школьные реформы 60-70-х гг. XIX в.
- •5. Женское образование.
- •6. Основные этапы педагогической деятельности л.Н.Толстого.
- •7. Л.Н.Толстой о "свободном воспитании" и творческом развитии личности.
- •9. Л.Н.Толстой о труде учителя, его подготовке и назначении в обществе.
- •10. Значение педагогического наследия л.Н.Толстого для развития современной педагогической науки и школы.
- •Лекция 7.
- •2. Павел Петрович Блонский (1884 – 1941 гг.)
- •3. Станислав Теофилович Шацкий (1878 - 1934 гг.)
- •4. Антон семенович макаренко
- •Лекция 8.
- •1.Советское образование в70-80-е годы.
- •2.Проблема гуманизации образования
- •3.Российская педагогика 90-х годов
- •Лекция 9.
- •2. Педагогика сотрудничества. В.Ф.Шаталов. М.П.Щетинин и др.
- •3. Дидактическая система Щетинина м.П.
Лекция 8.
РАЗВИТИЕ ШКОЛЫ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ
В 70-90-Е ГОДЫ XX В.
План:
8.1.Советское образование в70-80-е годы.
8.2.Проблема гуманизации образования.
8.3.Российская педагогика 90-х годов.
1.Советское образование в70-80-е годы.
Те успехи советской школы, на которые обратил внимание Запад в конце 50-х годов, были успехами школы тоталитарного индустриального общества, максимально соответствующими его внутренней сущности. Советскому образованию удалось уйти от многих проблем и противоречий, над которыми билась Западная цивилизация в попытке преодолеть тенденцию унификации человека, превращения его в функцию огромной социальной машины. Тип личности, порожденный советской индустриальной цивилизацией, оказался совершенно бесперспективным для постиндустриального западного общества; столь же бесперспективной оказалась и система воспроизводства этого типа личности, включающая в себя образовательные институты. Несмотря на все попытки преодолеть излишний формализм в образовании, приблизить советскую школу к жизни, привнести в ее содержание и формы элементы "школы труда", ситуация до конца 80-х годов оставалась в своей основе неизменной.
Регресс советского образования в 70—80-е гг. подтверждают данные ЮНЕСКО о показателях коэффициента интеллектуализации молодежи (КИМ): с третьего (1953— 1954) и второго (1964) места СССР в середине 80-х годов по этому показателю переместился на место в пятом десятке (уровень КИМ в СССР — 17%, США и Канаде — 57—60%). Эти данные, с одной стороны, подтверждают эффективность "школы-учебы" в условиях индустриального общества, с другой — свидетельствуют об ее неэффективности в условиях НТР, развития информационных технологий и других факторов, которые объективно ведут к формированию постиндустриального общества и, как следствие, к резкому возрастанию субъективного начала во всех сферах социальной жизни.
Крушение тоталитарного коммунистического режима и порожденного им общественного строя в нашей стране совпало с глубочайшим кризисом советского образования и крайне заидеологизированной педагогической науки. Попытки создать рыночную экономику, правовое государство, гражданское общество свидетельствуют о том, что в России вновь возрождаются прозападные идеалы. Это касается и педагогического поиска, который преимущественно движется в русле западных подходов.
2.Проблема гуманизации образования
В условиях краха коммунистических перспектив развития мировой цивилизации на смену идеалам классовой борьбы пришли общечеловеческие гуманистические ценности. Именно в этом контексте происходит обсуждение дальнейших перспектив развития человечества, средств их реализации. На первый план выдвигается проблема гуманизации образования, которая во многом определяет ведущую тенденцию развития педагогических традиций Западной цивилизации конца XX века и становится все более значимой для восточных обществ.
Проблема гуманизации образования особенно остро встала перед отечественной педагогикой во второй половине 80-х годов, хотя, несмотря на 70-летний идеологический прессинг, господство "школы учебы" с вкрапленными в нее элементами "школы труда", изгнание из педагогики ребенка, стремление сформировать преданного режиму исполнителя, идеи гуманизации жили и развивались в советской педагогике. Официальная наука относилась к ним крайне настороженно и даже враждебно, пытаясь уложить их в прокрустово ложе классовой идеологии. Так, Василий Александрович Сухомлинский (1918—1970), которого обвиняли в "абстрактном гуманизме", в том, что он "ввел туманное понятие, именуемое человечностью", писал (1967): "Я убежден, что только человечностью, лаской, добротой можно воспитать настоящего человека... Я добиваюсь того, чтобы наша школа была школой сердечности".
В 1988 г. в СССР в центре и на местах был разработан ряд концепций общего среднего образования; проблема гуманизации школы занимала в них одно из центральных мест. Однако, пожалуй, наиболее адекватно она была разработана ВНИКом "Школа". В концепции подчеркивалось, что главным пороком современной отечественной школы является ее обезличенность. На всех уровнях педагогического процесса утеряно главное — человек. Ученик стал объектом воспитания, превратился из цели в средство деятельности школы, обучение потеряло для него смысл. Учитель, лишенный возможности самостоятельно ставить образовательные цели, выбирать средства и методы их достижения, также оказался отчужденным от учебно-воспитательного процесса. И учитель, и ученик превратились в разнокалиберные "винтики" образовательной машины.
Концепция указывала на единственно возможный путь преодоления этого отчуждения — гуманизацию школы. "Гуманизация, — говорилось в ней, — это поворот школы к ребенку, уважение к его личности, доверие к нему, принятие его личностных целей, запросов и интересов. Это — совпадение максимально благоприятных условий для раскрытия и развития его способностей, для его самоопределения. Это ориентация школы не только на подготовку ребенка к будущей жизни, но и на обеспечение полноценности его сегодняшней жизни на каждом из возрастных этапов — в детстве, отрочестве, юности. Это — преодоление нынешней безвозрастности образования, учет психофизиологической самобытности различных возрастных этапов, особенностей социального и культурного контекста жизни ребенка, сложности и неоднозначности его внутреннего мира. Это — органическое соединение коллективистского и личностного начал, делающее общественно значимым, дающее ему сознание того, что "свободное развитие каждого является условием свободного развития всех". Гуманизация — ключевой элемент нового педагогического мышления. Она требует пересмотра, переоценки всех компонентов педагогического процесса в свете их человекообразующей функции. Она радикально меняет саму суть и характер этого процесса, ставя в центр его ребенка. Основным смыслом педагогического процесса становится развитие ученика. Мера этого развития выступает как мера качества работы учителя, школы, всей системы образования.