3. Государственные преобразования

История подводит итоги правления великого князя, самодержца, первого монарха - Ивана III.

При нем Русское государство претерпело значительные изменения. Удельные князья год от года теряли влияние и

роль как в политике, так и в экономике. Так, запрещено было иметь торги в столице, которая становилась и

купеческим центром. Не имели права удельные князья и чеканить собственную монету.

В правящем классе государства произошли наиболее серьезные изменения. Появляются служилые люди -

многочисленное дворянство. Они стали опорой Ивана в его борьбе с боярством. За службу служилые люди

получали земельные наделы с крестьянскими дворами. Новое дворянство, следовательно, было лично

заинтересовано в сильной великокняжеской власти. Теперь и основу русского войска составляли не княжеские и

боярские дружины, а дворянское конное ополчение. Чтобы увеличить военную силу государства, Иван III широко

начал проводить политику наделения дворян поместьями во вновь присоединенных землях, как, например, на

Новгородчине. Территория Российского государства при Иване стала делиться на уезды, а уезды - на станы и

волости. Правили в уездах великокняжеские наместники. Новый законодательный порядок, который хотел ввести

Иван, требовал судебной реформы, и в 1497 г. обнародуется Судебник - новый свод законов - первый после

древней «Русской Правды» Ярослава Мудрого.

Высшей судебной инстанцией стал суд великого князя и его детей. Существовали также суды бояр, наместников.

Сохранял Судебник и некоторые нормы старого права. Например, жалобщики могли по желанию решить спор

поединком на дубинах.

Провел Иван III и реформу календаря. Он стал более пригоден для исчисления государственных доходов,

поскольку урожай собирался к 1 сентября. Именно в этот день стали отмечать Новый год. Ранее этот праздник

встречали 1 марта. Много внимания уделялось религиозным вопросам, прежде всего «чистоте» православного

вероисповедания. Религия всегда была верной опорой княжеской власти. Но отношения Ивана III с церковью

были отнюдь не простыми. Беспокоили его и внутрицерковная борьба, и проблемы монастырского

землевладения.

В Новгороде в 1471 г. появились первые признаки проявления иудаизма. Первым его проповедником стал

человек из свиты литовского князя - некто Захария. Его проповеди представляли нечто среднее между иудаизмом

и христианством. Ветхий Завет в них ставился выше нового Завета. Отрицал Захария церковную иерархию,

монашество, отвергал поклонение иконам, отрицал божественность Иисуса Христа.

Церковный Собор, созванный великим князем в 1504 г., принял решение о беспощадном искоренении этого

явления. Многие его сторонники в Москве и Новгороде были сожжены, других отправили в ссылку.

Новый конфликт среди православного духовенства начался между двумя идейными течениями - нестяжателями и

иосифлянами. Нестяжатели отрицали право монастырей на землевладение, проповедовали аскетический образ

жизни, считали, что на монастырской земле должны работать не крестьяне, а сами монахи. Иосифляне отстаивали

церковное стяжание и торгово-предпринимательскую деятельность монастырей.

Иван III был серьезно обеспокоен тем, что все больше земель с крестьянами отходит к монастырям. Он

рассчитывал землей, конфискованной у монастырей, наделить служилых дворян. Иван III прославился и как

великий градостроитель. На каменное зодчество он не жалел московской казны. При нем в Кремле был возведен

храм Благовещения, который поражал всех своим великолепием. Построен был один из крупнейших на Руси

монастырей - Ферапонтов Рождественский. Приглашает Иван III градостроителей и из-за границы. В 1485-1499

гг. итальянские мастера возводят стены и башни Московского Кремля, строят в Кремле Грановитую палату. В

Но... 27 октября 1505 г. «в 1 час нощи преставись Благоверный и христолюбивый князь великий Иван

Васильевич, государь всея Руси».

Как и отец, и дед, и прадед, он не принял перед смертью схиму и умер, как жил, - светским человеком, Великим

князем Иваном, а не монахом. Он хотел умереть как жил - монархом. Погребение состоялось «во церкви новой

архангела Михаила, ее же заложиша при животе своем». Прах первого главы обновленного Русского государства

нашел пристанище в новом, заложенном им храме.