Культурология (Иконникова,Большаков)

Модернизм – понятие, характеризующее весь комплекс авангардных течений и тенденций, прежде всего в художественной практике конца ХIХ–ХХ столетий.

Признаками модернизма в искусстве считаются: пафос новаторства, антиреалистическая направленность, иррационализм, алогизм, абсурдность и парадоксальность, тенденцию к стиранию граней между искусством и жизнью.

Народная культура – понятие, не имеющее четкой определенности, смысл которого зависит от меняющегося смысла понятия «народ».

Часто почти отождествляется с представлением об этнической и национальной традиционной культуре.

Иногда трактовалась как культура масс, низов общества в противопоставленности культуре избранных, верхов, аристократов.

Норма культурная – стандарт культурной деятельности, регулирующий отношения и поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным культурным группам и выражающий их представления о должном и желательном (см.: Культурология. ХХ век: словарь. С. 321.)

Нравственнаякультуравыражена в желании творить добро и умении делать это так (в таких формах), чтобы оно воспринималось как добро людьми, в отношении к которым проявлено, а также в ответственности человека за свои действия, развитости нравственной самооценки, совести.

Обряды – церемонии или ритуалы, которыми отмечаются ключевые моменты в жизни людей.

Окулесика – знание о языке глаз и визуальном поведении людей при их взаимодействиях.

Ольфакция – знание о языке запахов, о смыслах, передаваемых с помощью запахов, о роли запахов в культуре.

Общечеловеческие ценности – чаще всего в качестве общечеловеческих упоминаются такие ценности, как Истина, Добро и Красота, нередко к ним добавляются Вера, Свобода, Любовь, порой Справедливость, иногда – Бог.

Основание выделения этих ценностей состоит в том, что они являются высшими в иерархиях ценностей самых разных культур поликультурного человечества.

Обычай – исходный, наиболее простой тип культурной регуляции отношений и деятельности людей на основе привычных образцов поведения, совершаемого по установленному поводу в определенное время и в определенном месте (см.: Культурология. ХХ век: словарь. С. 328).

Парадигма (от греч. – пример, образец) – совокупность предпосылок, определяющих конкретное научное исследование (знание) и признанных на данном этапе (см.: Краткая философская энциклопе-

дия, с. 332).

Паралингвистика – знаковая характеристика звучания речи.

Политическая культура представляет собой единство трех составляющих: цивилизованности политической деятельности и политических отношений, воплощения ценностей культуры в этой деятельности и этих отношениях и, наконец, реальной демократизации жизни общества.

Постмодернизм – широкое культурное течение, которое несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, торжество разума, безграничность человеческих возможностей. Общим для различных национальных вариантов постмодернизма можно считать его отождествление с именем эпохи «усталой», «энтропийной» культуры, отмеченной эсхатологическими настроениями, эстетическими мутациями, диффузией больших стилей, эклектическим смешением художественных языков. Авангардистской установке на новизну здесь противостоит стремление включить в современное искусство весь опыт мировой художественной культуры путем ее ироничного цитирования. Рефлексия по поводу модернистской концепции мира как хаоса выливается в опыт игрового освоения этого хаоса, превращения его в среду обитания человека культуры (см.: Культурология. ХХ век: словарь.

С. 348, 349).

Смысл постмодернизма некоторые исследователи видят в создании предпосылок для новых постановок проблем свободы и ответственности, в демонстрации полимодального рассмотрения культуры,

утверждении самодостаточности творчества и творческой личности, научного и художественного плюрализма.

Правовая культура предполагает цивилизованность правовой деятельности и правовых отношений, воплощение ценностей культуры (например, справедливости) и гуманности в этой деятельности и этих отношениях.

Проксемика – знание о пространствах коммуникаций.

Прогресс (от лат. progressus – поступательное движение) означает развитие человеческих сообществ в направлении «к лучшему», более совершенному состоянию (см.: Краткий философский словарь. С. 367).

Ризома (фр. rhizome – корневище) – понятие философии постмодернизма, введено Ж. Делезом и Ф. Гваттари, фиксирующее принципиально внеструктурный способ организации явления и внелинейный ход его развития.

Ритуал – исторически сложившаяся форма не инстинктивного предсказуемого, социально-санкционированного упорядоченного символического поведения, в которой способ и порядок исполнения действий строго канонизированы и зачастую не поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей (см.: Культурология. ХХ век: словарь. С. 381).

Свобода как ценность культуры – свобода духа, свобода воли, сво-

бода выбора, связанная с ответственность человека за свои решения и действия, поступки, определяемые принципами «не навреди», «не причиняй вреда живому», природе, другим людям, свобода которых должна быть уважаемой.

Символ (от греч. – знак, примета) – особый знак, предполагающий общезначимую реакцию не на сам символизируемы объект, а на отвлеченные значения, связанные с этим объектом (см.: Культурология. ХХ век: словарь. С. 407).

Символический капитал – форма социальной практики, имеющая своей целью накопление не материальных, но символических ценностей, таких как власть, престиж, художественная ценность, уважение, честь, достоинство. Понятие введено П. Бурдье.

Симулякр – (франц. – стереотип, псевдовещь, чистая форма) – образ отсутствующей действительности, псевдоподобное подобие, лишенное подлинника. Поверхностный гиперреалистический объект, за которым не стоит какая-либо реальность. Это пустая форма, когда стерта грань между реальным и воображаемым (см.: Культурология. ХХ век: словарь. С. 423).

Складка – категория постмодернизма для обозначения многообразия различий в явлениях современной культуры.

Смыслы культурные – информационное, эмоциональное, экспрес- сивно-ценностное содержание (значение) культурных объектов и их элементов как знаков.

Стиль – образ жизни и действия, основанный на определенных закономерностях, закрепленных и выраженных в самих действиях и их результатах. Стили обладают относительной устойчивостью и зачастую творческой ценностью (романский стиль, барокко, стиль модерн и т. д.). Стиль той или иной культуры (согласно Ф. Ницше) – единство творческих стилей во всех проявлениях народной жизни.

Субкультура – особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами, стилями поведения (см.: Культурология. ХХ век: словарь, с. 450).

Текст – последовательность знаков, построенная согласно правилам данного языка и образующая сообщение

Традиции культурные – культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени.

Традиции включают в себя объекты наследования (духовные ценности, процессы и способы наследования).

В качестве традиционных выступают культурные образцы, ценности, нормы, обычаи, обряды, стили и т. д. (см.: Культурология. ХХ век: словарь. С. 480).

Умственная культура характеризуется особой красотой мысли, свободой ее полета, глубиной проникновения в суть явлений и гуманистической направленностью.

Уровень культуры (культурности) – степень, высота культурной раз-

витости человека или социальной группы (конкретного общества).

Физическая культура предполагает телесную развитость, а также воплощение в телесности красоты, свободы, изящества и благородства движений, гармонию телесного и духовного в человеке.

Функции культуры – то, чему содействует культура, для чего она. Совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах (см.: Культурология. ХХ век: сло-

варь. С. 508).

В то же время есть представление о принципиальной нефункциональности культуры, о том, что она не может рассматриваться как средство для чего-то, а только как цель (С. Л. Франк), и что сама по себе культура ничего не делает, хотя ее наличие, уровень или отсутствие могут быть весьма действенными.

Хеппенинг – форма выражения современного искусства, при которой главным содержанием произведения или художественного образа выступает событие искусства, происходящее перед зрителем. Ход события не всегда предусмотрен автором. Хеппенинг может сопровождаться импровизацией.

Хронотоп (букв. время – пространство) культурный – единство пространственных и временных параметров, обнаруживающее, выражающее и во многом определяющее своеобразие культурных систем.

Хозяйственная (экономическая) культура – единство цивилизован-

ности хозяйственной деятельности и экономических отношений и воплощаемость ценностей культуры в этой деятельности и этих отношениях. Хозяйство настолько культурно, насколько оно способствует удовлетворению не только физических, утилитарных, но и духовных потребностей человека и общества.

Художественная культура – создание особых ценностей культуры, художественных произведений, их совокупность и функционирование в жизни человека и общества. А также развитая способность к чувственному восприятию и оценке художественных ценностей (художественный вкус), наличие потребности в их освоении, владение знаковыми системами (языками) искусств.

Ценность – отношение между человеком (социальной группой) и явлением, ставшим носителем особой позитивной (в рамках данной социальной общности) значимости чего-либо, кого-либо.

Иначе: особая объективная положительная значимость чего-либо (кого-либо) в жизни конкретного человека, социальной группы, общества.

В сопоставлении с ценностью оценка – субъективное эмоциональное или рациональное представление об особой значимости чего-либо (кого-либо) в жизни конкретного человека, социальной группы, общества, нередко являющееся моментом ценностного отношения.

Ценность культуры – особая объективная положительная значимость чего-либо (кого-либо) в духовной жизни конкретного человека, социальной группы, общества, воплощаемая в разнообразных носителях значимостей и выражаемая в знаках и знаковых системах данной культуры.

Ценностная ориентация – комплекс духовных детерминант, отношений и деятельности людей (или отдельного человека), определяющий направленность реализации культуры в чувствах, мыслях, намерениях и действиях.

Экология культуры – учение о сохранении культуры, о предотвращении опасных действий в отношении к ней, к ее ценностям, кризисов в ее развитии.

Экофильные культуры – культуры, характеризующиеся сбалансированными отношениями с окружающей природной средой.

Эволюционизм в теории культуры – представление о едином для человечества пути постепенного исторического развития культуры от низших уровней к высшим состояниям. Пути, на котором отдельные культуры не прогрессируют (некоторые вовсе исчезают), а другие достигают все большей культурной продвинутости.

Элитарная культура (от франц. elite – отборное, выбранное, лучшее) – многозначный термин:

1. Культура «духовной аристократии», высококультурных представителей и групп общества.

2. Часто употребляется для обозначения некоторых субкультур, привилегированных групп общества, характеризующихся помимо духовного аристократизма принципиальной закрытостью, ценностносмысловой самодостаточность, противопоставленных массовой в широком смысле культуре (в том числе потребительской, «усредненной», народной).

Эпистема (греч. epistema – знание). Термин применяется для обозначение устойчивых блоков понятий и принципов философского знания.

Эстетическая культура – реализуемая в жизни людей способность к чувственному различению прекрасного и безобразного (эстетический вкус), развитая потребность в чувственном наслаждении от созерцания красоты, стремление к эстетическому оформлению окружающей среды, отвращение ко всяческому уродству.

Этикет – форма, манера поведения, правила учтивости и вежливости, принятые в том или ином обществе.

Языки культуры – вообще язык – знаковая система любой физической природы.

Языки культуры – знаковые системы, в которых и с помощью которых выражаются разнообразные ценностные смыслы и обеспечиваются культурное и межкультурное общение, сохранение и трансляция ценностей культуры.

Общий список литературы, рекомендуемой для изучения культурологии

Учебники и учебные пособия

Борзова Е. П. История мировой культуры: учебник. СПб., 2001. Иконникова С. Н. История культурологических теорий: учеб. посо-

бие. 2-е изд. СПб., 2005.

Ионин Л. Г. Социология культуры: учеб. пособие. М., 2000. Кармин А. С. Культурология: учебник. СПб., 2006.

Культурология: учебник / под ред. М. С. Кагана и Ю. Н. Солонина.

М., 2005.

Культуральная антропология: учеб. пособие / под ред. Ю. Н. Емельянова, Н. Г. Скворцова. СПб., 1996.

Теория культуры: учеб. пособие / под ред. С. Н. Иконниковой и В. П. Большакова. СПб., 2008.

Антологии, словари, хрестоматии, энциклопедии, фундаментальные

труды

Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры.

СПб., 1997.

Культурология. ХХ век: антология. М., 1995. Культурология. ХХ век: словарь. СПб., 1997. Культурология. ХХ век: энциклопедия. Т. 1, 2. СПб., 1998.

Махлина С. Т. Семиотика культуры и искусства. Опыт энциклопедического словаря: в 2 ч. СПб., 2000.

Хрестоматия по культурологии. Т. 1, 2. СПб., 1999–2000. Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. СПб., 2008.

Первоисточники

Барт Р. Мифология. М., 1996.

Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1999.

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.,1990.

Бердяев Н. А. Письмо о культуре. В кн.: Русское зарубежье.

Л.,1991.

Билингтон Дж. Икона и топор. Опыт истолкования русской куль-

туры. М., 2001.

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995. Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992.

Булгаков С. Н. Философия хозяйства: соч.: в 2 т. Т. 1. М., 1993. Бурдье П. Практический смысл. М., 2001.

Бютнер Т. История Африки с древнейших времен. М., 1981. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

Гадамер Х. Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики.

М., 1988.

Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1990. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. М., 1996.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992.

Гумилев Л. Н. Этносфера. История людей и история природы.

М., 1993.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991. Делез Ж. Логика смысла. М., 1995.

Зиммель Г. Избранное: в 2 т. М., 1996. Иди М. Доисторический человек. Л., 1991.

Ильин И. А. Собр. соч.: в 10 т. М., 1993. Т. 1.

Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.

Ключевский В. О. Русская история: Полный курс лекций: в 3 кн.

М., 1993.

Конфуций: жизнь и учение. М., 1991. Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.

Кребер А., Клакхон К. Культура. Критический анализ концепций и дефиниций. М., 1992.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 2001.

Ле Гоф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998. Лихачев Д. С. Русская культура. М., 2000.

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.,1991.

Лосский Н. О. Ценность и бытие // Лосский Н. О. Бог и мировое зло.

М., 1994.

Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2004.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994. Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992. Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 1999.

Маркузе Г. «Массовая культура» – иллюзии и действительность.

М., 1975.

Массон В. М. Первые цивилизации., Л., 1989. Мейсон Э. Древние цивилизации. М., 1997.

Мечников И. М. Цивилизация и великие исторические реки. М., 1995.

522 Общий список литературы, рекомендуемой для изучения культурологии

Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. М., 1994.

Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2004.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973. Момзен Т. История Рима: в 3 т. СПб., 1994; 1995. Монте П. Египет Рамсесов. М., 1989.

Морган Л. Древнее общество. Л., 1934.

Московичи С. Век толп. М., 1998. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М., 2001.

Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. Рак И. Легенды и мифы древнего Египта. СПб., 1998.

Рассел Б. Почему я не христианин? М., 1987. Рерих Н. К. Избранное. М., 1972.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения: в 3 т. М., 1961.

Современные трансформации российской культуры. М., 2005. Сноу Ч.-П. Две культуры и научная революция // Сноу Ч.-П. Порт-

реты и размышления. М., 1995.

Соловьев Вл. С. Красота в природе. Общий смыл искусства: соч.:

в 2 т. Т. 2. М., 1988.

Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989. Сорокин П. Социальная и культурная динамика. СПб., 2000. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.

Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1996. Тоффлер А. Третья волна. М., 1999.

Тоффлер А. Шок будущего. М., 2001.

Уайт Л. Избранное. Науки о культуре. Эволюция культуры. М., 2004.

Февр Л. Бои за историю. М., 1991.

Франк С. Л. Духовные основы общества. Л., 1991.

Фрезер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 1983.

Фрейд З. Психоанализ, религия, культура. М., 1992. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1995.

Фромм Э. Иметь или быть. М., 1991.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977. Хассан И. Культура постмодернизма. М., 2002.