История улицы кирова
Улица Кирова в городе Армавире была названа в честь советского политического деятеля и революционера Сергея Мироновича Кирова. Этот человек внес неоценимый вклад в дело революции и последующее становление советской власти. В настоящее время на территории Российской Федерации насчитывается свыше 3000 улиц, названных в честь С.М. Кирова. Также имя прославленного деятеля носят учебные заведения, предприятия, корабли, населенные пункты и т.д.
Эта улица является центральной в городе. Она представляет собой проспект, разделенный сквером на всем протяжении улицы, по краям расположена проезжая часть. С одной стороны улица ограничивается набережной реки Кубань, а с другой – Домом офицеров, расположенным на ул. Советской Армии.
Улица небольшая, пройтись по ней можно и обычным прогулочным шагом. Что можно увидеть на основной магистрали Армавира? Прогуливаясь по ней, вы пройдете мимо армяно-апостольской церкви, Дворца культуры, гостиницы «Армавир», различных школ, вузов, магазинов и прочих объектов, необходимых в жизни города. В Дворце Культуры постоянно проводятся различные представления, выставки, презентации. Творческие коллективы, работающие здесь, являются самыми лучшими на территории Краснодарского края.
На одной линии располагаются памятники Ленину, Пушкину и Кирову. Памятник политическому деятелю, в честь которого и названа улица, стоит на площади около АГПА.
Чем ее славится улица? Ни одна свадьба не пройдет без возложения цветов к Вечному огню, расположенному здесь. Местные жители любят отдыхать возле красочного фонтана.
Сама улица довольна интересна: все здания построены во времена царской России или Советского Союза. Она одна из самых первых получила название – примерно в конце XIX века, в то время как остальные улицы были безымянными. Николаевский проспект (название того времени) был островом роскошных особняков, магазинов, крупных фирм. Выложен он был булыжниками. Несмотря на роскошь, улица была «каменной, пустынной», без единого зеленого оазиса.
Сейчас это исправлено, здесь немало зеленых зон. Они постоянно совершенствуются, изменяется дизайн. Недавно закончилась реконструкция сквера, расположенного между улицами Комсомольская и Розы Люксембург. Главной его особенностью является так называемый «сухой» музыкальный фонтан с подсветкой. Он бьет из0под земли, а вода уходит не в чашу, как все привыкли, а в плоскую конструкцию. Она установлена непосредственно в землю.
Но основным местом не только улицы, но и города, является городская площадь. Ее ежедневно пересекают местные жители, собираются на митинги, праздники, устраиваются различные мероприятия
Армяно-апостольская церковь
Итак,начнем с армяно-апостольской церкви.Во все времена в жизни армянина церковь играла неоценимо важную роль. На протяжении многовековой истории Армении Армянская Апостольская Церковь (ААЦ) всегда выступала интегрирующим фактором армянства. В условиях потери национальной государственности церковь брала на себя ответственность по организации народа на этнической территории, достойно вела национальный корабль при помощи собирательной воли и веры сквозь тяжелые испытания истории. Она же выступала консолидирующей силой в диаспоре, вокруг церкви происходило единение и связь с исторической Родиной армян. А за пределами родины Церковь существовала для армян еще и как очаг культурных, национальных традиций.
В полиэтничной семье народов Кубани армяне издавна занимали заметное место, их отличала большая религиозность и любовь к церкви. Важнейшим духовным и культурно-образовательным центром армянского населения Кубани стал Армавир, основанный в 1839 г. в качестве аула черкесо-гаев (черкесских, горских армян). Именно здесь к началу ХХ века сформировалась крупнейшая армянская община всего Северного Кавказа
Стойкая приверженность христианской религии являлась одной из самых характерных черт культурного облика представителей армянского народа в Армавире. Именно преданность Армянской Апостольской Церкви помогала им, оторванным от основной массы своих соплеменников и в силу разных причин, оказавшимся на чужбине. Вера способствовала противостоянию процессам ассимиляции и сохранению национальной идентичности, в основе которой лежала память о своем происхождении и далекой исторической родине.
Благодаря неустанным трудам и заботам местной общины в Армавире зарождался важнейший духовный очаг армянской диаспоры на Северо-Западном Кавказе. Безусловно, это оказалось возможным только при всемерной поддержке со стороны российских властей, заботившихся о нуждах всех разноязыких подданных великой империи.
Решение о строительстве в Армавире первой Армянской Церкви было принято еще до появления самого аула черкесо-гаев на Кубани. Уже 23 февраля 1839 г. командующий Кубанской линией генерал-майор Г.Х.Засс, приказывая главному приставу закубанских народов майору Л.А.Венеровскому переселить черкесских армян на левый берег Кубани, напротив крепости Прочный Окоп, специально распорядился, чтобы на новом месте «не было большого стеснения, наблюдена правильность улиц, и чтобы посредине всего поселения оставлена была площадь, достаточная для построения Церкви».
Строительство церкви и возрождение в значительной степени забытых за годы проживания в горах христианских традиций и обрядности стали одной из первостепенных задач обустройства черкесо-гаев на берегах Кубани. По словам одного из военных чиновников К.Дульветова, «несмотря на перерождение в черкесов во всем, армавирцы твердо сохранили убеждение, что они армяне, григорианского исповедания».
Весной 1840 г. на центральной площади аула (ныне площадь между улицами: Кирова, Жукова, Дзержинского и Осипенко) началось строительство первой деревянной армяно-григорианской церкви. Основатель Армавира Г.Х.Засс распорядился, чтобы храм возводился на каменном фундаменте, был покрыт железной крышей и увенчан позолоченным крестом. По ходатайству генерала император Николай I повелел выделить для этих целей из государственной казны 2000 руб. серебром. Появились и частные пожертвования. Строительные работы шли быстро, и уже в мае 1840г. Г.Х.Засс сообщал: «В течение лета церковь будет кончена; и снова будет слышаться за Кубанью святая благовесть после тех отдаленных времен, когда Греческая церковь была вытеснена из гор исламизмом». К сожалению, в одну из ночей 1842 г. недостроенный храм полностью сгорел. Местные жители подозревали, что это был поджог, так как в ту ночь из аула внезапно исчезли трое гостивших здесь горцев. Гораздо позднее, уже в начале ХХ в., одна из прилегающих к церковной площади улиц получила официальное наименование Пожарной (ныне ул. Дзержинского), в чем, возможно, отразилась память об этом печальном происшествии.
Армавирцы не отчаивались. В условиях отсутствия церкви религиозные обряды совершались во временном молитвенном доме, который упоминается в статистических сведениях об Армавире за сентябрь 1842 г. Судя по первому схематическому плану аула 1844 г., данный объект, названный здесь часовней, располагался на северной стороне церковной площади, по нынешней ул. Жукова. Богослужения в молитвенном доме проводил армянский священник, уроженец Нахичевани-на-Дону, Карапет Арцивян, которого часто называли Вартапет. С 1815 до 1832 г. он странствовал в горах Черкесии, удовлетворяя религиозные нужды своих соплеменников, проживавших в различных адыгских аулах. Уважаемый как единоверцами, так и горцами-мусульманами пастырь призывал армян переходить под покровительство России. По словам Шаган-Симона, Вартапет «во время опасностей как орел собирал черкесо-гаев под свое крыло, защищал и скрывал их от угроз до тех пор, пока не настал благоприятный момент сопроводить свою маленькую паству под крыло большого русского орла». С 1832 г. Карапет Арцивян жил в Екатеринодаре, однако он продолжал регулярно навещать горные аулы, а впоследствии лично, тесно контактируя с Г.Х.Зассом, возглавлял переселение различных групп черкесо-гаев в Армавир. Сам он переезжает сюда в 1840 г., став первым местным армянским священником. Вартапет прожил большую и деятельную жизнь и скончался в 1866 г. в возрасте 102 лет. Всемерное покровительство и действенную помощь, прежде всего при решении религиозных и школьных вопросов, армавирцам также оказывал настоятель ставропольской Армяно-Григорианской церкви Тер-Петрос Патканян. Жители аула называли его своим отцом-воспитателем и основателем первого храма. Уже 15 августа 1842 г. последовало повеление российского императора о постройке в Армянском ауле, вместо сгоревшей, новой каменной церкви и о предоставлении для этого пособия. В книге армавирского краеведа Е.М.Иванова приведены документы о том, что из государственной казны на сооружение храма было выделено 10 тыс. руб. серебром. Проект новой каменной церкви, составленный архитектором Фарафонтьевым, был утвержден Военным министром 16 ноября 1844 г. В композиции и элементах убранства храма нашли выражение стилистические черты русской культовой архитектуры середины XIX в., что характерно для многих церковных построек, возведенных в армянских кварталах различных городов юга России. Над квадратным в плане молитвенным залом располагался барабан, увенчанный куполом-луковкой; колокольня завершалась шатровым верхом с небольшой главкой. Кирпич для строительства доставлялся на подводах из Ставрополя. Новую церковь начали возводить на месте сгоревшей старой.
Датой основания новой каменной церкви считается 1846 год. Из-за ошибок, допущенных в проектных расчетах, недостатка средств и трудностей в подвозе стройматериалов сооружение храма затянулось. Судя по обмерному чертежу, составленному 20 октября 1855 г., поднятое до карнизов здание стало разрушаться. Часть потолка у проема алтарной апсиды обрушилась, под тяжестью сводов начали расходиться углы храма, в стенах появились трещины. В 1857 г. был утвержден новый проект достройки церкви. В интерьере главного зала появились четыре колонны, воспринимавшие тяжесть большепролетного барабана и купола, иные пропорции обрела звонница колокольни. 25 августа 1861 г. кирпичная Армянская Церковь была торжественно освящена Астраханским архиепископом Матевосом, получив название Верапохумн Сурб Аствацацни - Успения Святой Богородицы.
Через 25 лет после освящения Успенская Армянская Церковь обветшала, и в 1887 г. был завершен ее капитальный ремонт, на что сельское общество затратило внушительную сумму в 23 тыс. руб. Возможно, что только после этого старейшая в Армавире церковь приобрела свой нынешний внешний облик, более близкий к армянской культовой архитектуре, нежели тот, который изначально был предусмотрен в проекте ее постройки.
В конце XIХ – начале ХХ в., численность армянской общины в Армавире быстро росла, что стало причиной строительства здесь еще трех григорианских храмов. В 1887 г. на одной из центральных площадей селения астраханский армянский епископ Геворг Суренянц (будущий католикос Геворг V) освятил небольшую армянскую церковь во имя Святого Георгия (ныне ул. Р.Люксембург № 170). В 1902-1904 гг. на новом армянском кладбище жительница Армавира Зардар Асланян соорудила на средства своего покойного мужа храм во имя Святых Петра и Павла (сейчас это улица Шаумяна). 23 апреля 1915 г. рядом со старой Георгиевской церковью епископ астраханский Мхитар освятил большой и монументальный новый Георгиевский храм. После этого в прежнем помещении Георгиевской церкви разместилась школа для детей армян-беженцев.
К сожалению, из всех армянских храмов Армавира до наших дней сохранились только действующая Успенская церковь и здание старой Георгиевской церкви, являющееся сегодня жилым домом.
