религии

Второй этап — с начала 2001года и по настоящее время — характеризуется падением интереса к нетрадиционным религиям. Прекратили деятельность значительное количество общин нетрадиционных религий, сократилось количество их последователей, резко упало количество иностранных миссионеров, работающих на территории региона. Данный процесс затронул и традиционные религии, что подтверждается сокращением количества регистраций религиозных объединений в Управлениях Минюста во всех субъектах Дальневосточного федерального округа. Вероятно, ныне существующие религиозные объединения дают возможность дальневосточникам полностью удовлетворить свои религиозные потребности.

Несмотря на падении интереса к исследуемому феномену, данное явление общественной жизни не только сохраняет свои позиции, но и имеет определенный потенциал к росту. Это подтверждается возникновением и распространением на территории российского Дальнего Востока все новых и новых неорелигиозных учений и групп, которые в специфической форме удовлетворяют духовные потребности населения. Востребованность нетрадиционных религий во многом определяется выполнением ими ряда функций, среди которых наиболее значимыми являются коммуникативная, компенсаторная, мировоззренческая, регулятивная. Потребность индивида в общении, которую он не может полностью реализовать в других религиозных и общественных объединениях, часто делает общину нетрадиционной религии "клубом по интересам«, в которой главное не столько любовь к Богу, сколько радость общения, сплоченность в служении общему делу.

Что же необходимо сделать для ослабления напряженности, возникшей в религиозной жизни как России в целом так и Дальнего Востока, в частности, в результате функционирования нетрадиционных религий? Чаще всего, особенно в конфессионально ориентированной литературе, можно встретить предложения ограничить их деятельность законодательными мерами..

Нам представляется, что упование на возможность искоренения нетрадиционных религий на Дальнем Востоке и в России в целом посредством жестких ограничительных мер или запретов на их деятельность со стороны государства несостоятельно и малоэффективно. Пример Запада — яркое тому подтверждение. Там явная и скрытая борьба с нетрадиционными религиями, существует столько, сколько и сам феномен, но не только не достигает конечной цели — преодоления неорелигиозных верований, но даже не в состоянии затормозить их быстро усиливающееся влияние. Государство по отношению к нетрадиционным религиям должно прилагать усилия в двух направлениях. С одной стороны, это — организация комплексного изучения их истории и идеологии на федеральном и региональном уровне с целью профилактики антисоциальных и противоправных действий, пресечения любых нарушений адептами и руководителями этих религий российского законодательства. С другой — создание конкретной альтернативы нетрадиционным религиям в виде курируемых государством общественных структур, которые будут в состоянии удовлетворять весь комплекс потребностей потенциальных прозелитов нетрадиционных религий. Создание под эгидой государства молодежных, экологических, благотворительных, исследовательских и иных организаций могло бы, по нашему мнению, снизить остроту проблем, связанных с деятельностью нетрадиционных религий.