|
Важное
место в общественной жизни России
заняла реформа церкви. В середине
XVII века нарастало недовольство
церковью в русском обществе,
поддерживавшей порядки, усиливающие
угнетение простого народа, отсутствием
единообразия церковной службы. В
каждой местности были свои традиции
свершения культа. Порядок проведения
богослужения расходился с греческим
чином. В 1653-1660 г. патриарх Никон
(1605-1681) провёл церковную реформу.
Она унифицировала церковные обряды
и установила единообразие богослужения.
За образец был принят греческий
чин, все священные и богослужебные
книги исправлялись по греческим
образцам, для богослужения допускались
иконы только греческого письма.
Против реформы выступили попы и
протопопы в Москве, Суздале, в Юрьеве,
часть дворянства, боярства.
Правительство сурово расправилось
с раскольниками-старообрядцами.
Церковный собор 1666-1667 гг. проклял
всех противников церковной реформы.
Старообрядцев преследовали, сжигали
на кострах. Так был заживо сожжён
видный в то время священнослужитель
протопоп Аввакум. Восстали монахи
Соловецкого монастыря. В течение 8
лет царским войскам не удавалось
сломить сопротивление монахов, пока
не помог предатель-монах. После
этого усилились гонения на
раскольников. Старообрядцы скрывались
в лесах, часто прибегали к самосожжению.
Гонения на них продолжались до XX
века и были прощены на церковном
соборе 1971 года.
По
мере развития российского самодержавия
все острее вставал на повестку дня
вопрос о приоритете гос власти над
церковью. В период феодальной
раздробленности русская церковь
сыграла существенную роль в
объединении страны для борьбы с
монголо-татарским нашествием. Но
при всем своем стремлении играть
самостоятельную роль, РПЦ находилась
в зависимости от гос власти. Церковная
реформа 50-60 годов 17 века, приведшая
к расколу, и была вызвана стремлением
укрепить централизацию русской
церкви аналогично другим звеньям
гос аппарата.
В
не меньшей мере эта реформа была
связана и с внешнеполитической
обстановкой. В планы правительства
Алексея Михайловича входило
объединение РПЦ с церковью Украины
и балканских стран. Для этого нужно
было их унифицировать в обрядовом
отношении. Церковь Украины была
тесно связана с греческой церковью,
а русская сильно от них отличалась.
В русских церковных книгах было
много ошибок, внесенных переписчиками.
В разных районах России одни и те
же
Обряды
совершались по-разному. Вот почему
было необходимо устранить все
подобные разночтения.
В
1654 году по инициативе патриарха
Никона в Москве собрался церковный
Собор, на котором было решено сравнить
церковные книги с греч оригиналами
и установить единый и обязательный
для всех порядок совершения обрядов.
Веди крещение 3, а не 2 пальцами.
Изменения также коснулись текстов
молитв и церковных песнопений и
даже одежды священника.
Но
многие священники и даже церковные
иерархи выступили против постановления
Собора. Они стремились сохранить
старые обряды и книги и объявили о
своем отходе от православной церкви,
возглавляемой Никоном. Протопопы
Аввакуум и Даниил обратились с
возражениями к царю. Не достигнув
цели, они стали сеять враждебность
к реформам Никона среди населения.
Никон ответил репрессиями: отправил
противников реформы в ссылку, а на
церковном Соборе 1655 года, где
присутствовал антиохийский патриарх
Макарий, проклял сторонников
двоеперстия.
Возникшая
в церковных кругах оппозиция реформам
стала своеобразной формой протеста.
Поскольку ее руководители выступали
как ревнители «древнего благочестия»,
их стали называть старообрядцами.
Осуществляя
реформу, Никон ставил теократические
цели – создать сильную церковную
власть, независимую от государства.
Но вмешательства Никона в дела гос
управления вызвало разрыв с царем
в 1658 году. Когда Никону сообщили,
что царь гневается на него, он сам
сложил с себя сан и уехал в Воскресенский
монастырь, названный им Новым
Иерусалимом. Он думал, что царь
попросит его вернуться, этого не
произошло, так как теократизм явно
противоречил интересам русского
самодержавия. На Соборе 1665-1667 г с
участием восточных патриархов Никон
был обвинен в оставлении кафедры и
низложен. Вскоре его отправили под
конвоем в Ферапонтов монастырь на
Белоозеро. Однако и Собор не смог
занять твердой позиции, ограничившись
компромиссом: «Царь имеет преимущество
в делах гражданских. А патриарх –
в церковных».
Последствия
этого раскола не удалось преодолеть
и до сих пор. Реформа Никона привела
к расколу русской церкви на
господствующую и старообрядческую.
Только в 18 веке правительство наконец
признало существование старообрядчества.
В городах появились старообрядческие
церкви, кладбища и даже монастыри.
Произошел раскол не только русского
православия, но и русского народа.
За веру люди готовы были отдать все,
даже жизни.
|
