- •1.1Буддизация Тибета.
- •1.2.Правление Тисронг Детзана.
- •1.3.Антибуддийское движение при царе Лангдарма.
- •1.4.Укрепление буддизма в Тибете.
- •1.5.Борьба внутри ламаистской церкви.
- •1.6.Принятие буддизма Китаем.
- •2.Реформа цзонкабы и ламаизм
- •2.1.Личность Цзонкабы.
- •2.2.Два верховных руководителя.
- •2.3. Гедюн-джамцо.
- •2.4.Буддизация Монголии.
- •2.5.Скрытие смерти далай-ламы.
- •2.6.Установление института панчен-ламства
- •2.7.Теократия в Тибете.
- •3.Обряды в ламаизме
- •3.1.Молитвы в ламаизме.
- •3.2.Универсальная заклинательная формула.
- •3.3.Музыка, сопровождающая богослужение.
- •3.4.Богослужение.
- •3.5.Поклонение божествам.
- •3.6.Фетиши.
- •3.7.Помощь ламы.
- •3.8.Смерть и погребение.
- •3.9.Алтари.
- •3.10.Культы.
- •3.11.Иерархия церковнослужителей.
- •4.Далай-лама может перевоплотиться и в России
3.1.Молитвы в ламаизме.
К молитвам в ламаизме относится прежде всего исповедание веры2, которым обычно начинается ламаистское богослужение. Участник богослужения изъявляет свое «преклонение» перед «четырьмя святынями» — перед Буддой, дхармой, общиной и перед своим духовным
__________________________________________________________________
1)Подробное описание ламаистского богослужения в различных его разновидностях см.: Позднеев А. Указ. соч. С. 275-474.
2)См.: Попов И. Указ. соч.С. 333-336.
руководителем. Иногда исповедание веры требуется с подробным
перечислением догматов, составляющих вероучение буддизма. Затем следуют красноречивые многословные хвалы различным божествам. Существуют, правда, хвалебные гимны, состоящие лишь из повторяющихся восклицаний типа: «О славный, о великий, о могущественный!» и т. п.
Перечисленные молитвы имеют целью подготовить божество к приятию конкретных прошений молящегося. Просьба общего типа, обычно фигурирующая в богослужении, заключает в себе два элемента: изгнание или по меньшей мере обуздание злых демонов и дарование вечной или в крайнем случае продолжительной жизни. Умилостивив богов или доброжелательных демонов жертвоприношением (например, горсткой риса, смоченного святой водой), лама обращается к злым демонам с грозным предупреждением: «Если же вы откажетесь уйти, то я, могущественный Хаягрива (имеется в виду, что лама выступает теперь от имени божества— И. К.), князь гневных демонов, сокрушу вас, ваше тело, речь и дух превращу в прах. Слушайте моего приказания и уходите каждый в свое убежище, или горе вам!» После этого все молящиеся громогласно констатируют: «Боги осилили, демоны удалились!» Перед нами обряд, во многом аналогичный соответствующим церемониям изгнания Сатаны и подчиненных ему бесов в других «высших» религиях. Довольно близкую аналогию ему составляет и шаманская практика борьбы со злыми демонами при помощи добрых.
Как уже говорилось, существенным элементом молитвенного прошения является мольба о даровании жизни. Сопровождаемая жертвоприношением, она звучит примерно так: «Да будет жизнь постоянна как адамант, победоносна, как знамя царя, да будет она тверда и сильна, как орел, и длится вечно. Да буду я благословен даром жизни вечной, и да исполнятся желанья мои...» 1
_________________________________________________________________
1)Беттани и Дуглас. Указ. соч. Ч. 1. С. 244, 245.
И здесь нельзя не отметить то вопиющее противоречие, в котором
находится молитва с учением буддизма о ничтожестве и суетности жизни, о
спасительном стремлении к избавлению от жизни и ее круговоротов.
Каждая молитва в той или иной мере носит на себе черты магического заклинания. Существуют, однако, такие, в которых характерные черты магической формулы выражены с особой ясностью. Ламаистский ритуал содержит в себе особенно много таких заклинаний. Они либо произносятся на санскрите, непонятном молящимся, и носят, следовательно, формальный характер, либо представляют собой набор бессмысленных слов и фраз, произношение которых призвано обеспечить нужный молящемуся эффект. При помощи этих так называемых дарани ламаист рассчитывает избавиться от болезней, от укусов змей, от козней драконов, от неприемлемого перерождения, от ветра и дождя и даже от неверия.