Есть ли специфика отношения к "другому" на уровне физиологии организма и на уровне социумного взаимодействия и в чём эта специфика заключается?

Прежде всего, она сводится  к организационно-уровневому  различию механизмов:

а) регистрации контрагента;

б) оценки его значения для системы;

в) выбора ответа.

Так,  для физиологического (растительного) уровня характерна слитность (недифференцированность) указанных трёх составляющих, предшествующих ответу. Ответ, в этом случае, по - существу, сведён к прямой реакции (тропизму) (См. Лёб Ж. "Вынужденные движения,  тропизмы и поведение животных", Госиздат,  М., 1918) на воздействие.

Для случаев психофизиологического (зоологического) уровня организации системы характерна дифференциация механизмов регистрации контрагента, оценки его значения  и принятия решения в его отношении с использованием

безусловно рефлекторных, условно рефлекторных (И.П. Павлов) и рассудочных (улавливания нормальной связи элементов среды - Крушинский Л.В. "Биологические основы рассудочной деятельности", МГУ, 1977)  механизмов.

В случае  психосоциального (антропного) уровня организации системы мы сталкиваемся со способностью к осознанию этих (регистрации, оценки и выбора формы ответа) процедур и, отсюда, к возможной сознательной корректировке отношения к "другому".

Вот именно этим свойством - способностью к осознанию - я  и предлагаю воспользоваться в нашей работе с детьми и подростками в преодолении  их латентной или проявленной   деструктивной социальной  резистентности и деструктивной  социальной толерантности.

В данной статье я  сосредоточу внимание  читателей  на методиках по преодолению ДСР.

 Вопрос заключается в том, как бороться с этим злом?

А конкретнее, применительно к нашим узким задачам, как строить процесс воспитания и образования в школе, используя те немногие выделенные часы  школьной программы?

 Можно, конечно,  на уроках в лоб осуждать вопиющие  проявления деструктивной социальной резистентности (ДСР)  или приводить в качестве противоположных  примеров проявления конструктивной социальной толерантности (КСТ)  или конструктивной социальной резистентности (КСР).

Можно рассматривать и квалифицировать конкретные случаи проявления ДСР с точки зрения нарушения международных и отечественных законов.

Можно, наконец, пытаться воздействовать на эмоциональную сферу учеников демонстрацией фильмов, диапозитивов или чтением  литературных произведений прекрасных и сильных авторов. И т.д.,  и т.п.

Но сможем ли мы "переманить" на нашу сторону, на сторону человечности, на сторону Человечества уже закоренелых носителей "вируса" дср? Вот в чём вопрос...

Я позволю себе предложить свой путь работы с детьми и подростками.

Моя методика  предполагает не порицание ДСР в глазах учеников и не попытку вызвать сочувствие  у них, ввиду созерцания чудовищных её проявлений. Мой способ - постараться на рациональном и, по возможности, научном уровне вместе с ними разобраться в феномене ДСР,  по  возможности помочь ученикам  обнаружить её скрытые предпосылки у себя  в подсознании и  разоблачать, подавлять и уничтожать их "в открытом бою".  Иначе можно сказать, что предлагаемое мною средство борьбы  с ДСР - обращение к разуму ученика, применение принципа понимания не только к окружающему миру, но и к самому себе, и, по возможности, к самым глубинным уровням своего подсознания, то есть путь самоосознания.

 

1. Прежде всего,  я бы помог ученикам разобраться   в том, что такое  конструктивная и деструктивная социальная толерантность и резистентность применительно к особи, индивидууму,  популяции, социуму.

 

2. Очень важными для понимания  и самоосознания ДСР  будут ответы на следующие  вопросы:

"Как формируется ДСР  указанных, и, прежде всего, социальных систем?" и  "Каковы  причины  формирования  ДСР этих систем ?"

Факторов  формирования этого состояния или соответствующей  склонности индивида довольно много. Некоторые из них читатели прекрасно знают сами. Я считаю, что из-за обширности и неоднозначности темы ей можно посвятить  отдельную работу.

В данной статье ограничусь тем, что  разделю причины  формирования деструктивной социальной резистентности , так же как и всех других "установок на оценочное восприятие "другого",  на объективные и субъективные. Если дело касается ДСР индивидуума, то к  объективным причинам  её формирования можно причислить различные неблагоприятные  природные и социально - экономические обстоятельства. Например, потеря воспитателя в связи с его болезнью или смертью.   Субъективные же причины сводятся как к массовым настроениям или  политическим решениям, всегда (облигатно) задающим контекст межличностных отношений, так и самим межличностным отношениям.

Как я уже писал - это целая тема.

Здесь же я попробую лишь  очертить круг источников, которые  могли бы пригодиться для ответа на поставленный выше вопрос.

Мне думается, что в уяснении причин формирования  ДСР могли бы быть полезны: художественные (в стиле критического реализма ) произведения, биографическая или автобиографическая проза, педагогическая литература, психологическая литература и, в особенности, работы по психологии личности, этнопсихологии, психология детства (педопсихологии - Д.Б.) и, обязательно, по зоопсихологии раннего возраста. Можно привлечь  также сведения из конфликтологии  и, конечно, разработки теории систем и, её частного случая, - теории организации физиологических функций  П. Анохина.

 

3.     Далее я бы выяснил: